撒馬爾罕歷史博物館7世紀(jì)壁畫(huà)，印證玄奘記載的繁榮景象
帖木兒陵墓全景
帖木兒雕像
晨報(bào)特派記者 楊育才 烏茲別克斯坦報(bào)道
烏茲別克斯坦地處東歐和中亞交通要沖的十字路口，是世界上少有的 “雙重內(nèi)陸國(guó)”(所有鄰國(guó)都是內(nèi)陸國(guó))，也因此被認(rèn)為是“中亞之心”。進(jìn)入烏茲別克斯坦后，有三位歷史人物不得不提及，一是中國(guó)唐朝和尚玄奘，二是曾一度橫掃中西亞的成吉思汗，三是這片國(guó)土上最偉大的統(tǒng)治者帖木兒大帝。
在不同的歷史時(shí)期，這三人都對(duì)“中亞之心”產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。如今，在烏茲別克斯坦，玄奘和成吉思汗已經(jīng)逐漸被當(dāng)?shù)氐娜藗冞z忘，而創(chuàng)造了帝國(guó)輝煌的帖木兒大帝，則被深深地記憶著。他的靈魂，附著于他的雕塑和畫(huà)像，像血脈一樣延續(xù)在烏茲別克斯坦人的心里。
日前，絲綢之路復(fù)興之旅考察團(tuán)在烏茲別克斯坦撒馬爾罕探訪(fǎng)這座充滿(mǎn)傳奇色彩的歷史名城。
撒馬爾罕博物館——陳列著中國(guó)古錢(qián)幣
盡管塔什干是烏茲別克斯坦的首都，但在古絲綢之路上，300公里之外的撒馬爾罕更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)�！洞筇莆饔蛴洝肪硪弧度膰�(guó)》記載的“颯秣建國(guó)”，就是今天的撒馬爾罕。玄奘所看到的撒馬爾罕，“異方寶貨，多聚此國(guó)。土地沃壤，稼穡備植，林樹(shù)蓊郁，花果滋茂，多出善馬。機(jī)巧之技，特工諸國(guó)。”
玄奘所講述的這個(gè)美麗富饒強(qiáng)盛的城市，如今只剩下了一片廢墟。在烏茲別克斯坦文化體育部文化物品保護(hù)與利用司副司長(zhǎng)阿卜杜拉·沙飛的陪同下，絲綢之路復(fù)興之旅考察團(tuán)的成員們驅(qū)車(chē)向撒馬爾罕市北駛?cè)ァＴ诔墙技s3公里的地方，汽車(chē)駛?cè)胍黄叩推鸱幕那穑@里就是古“颯秣建國(guó)”的遺址。
在遺址里還有一座撒馬爾罕歷史博物館。館里陳列著一幅在遺址出土的7世紀(jì)壁畫(huà)。壁畫(huà)邊緣已經(jīng)殘缺不全。壁畫(huà)中，一頭裝飾精美的大象，帶領(lǐng)著一群駱駝，駱駝背上，是不同膚色的人及各種貨物。這幅壁畫(huà)，印證了玄奘所記載的繁榮景象。
博物館里還陳列著出土的中國(guó)古錢(qián)幣，和壁畫(huà)一起見(jiàn)證著中國(guó)和西域各國(guó)絲綢往來(lái)歷史。
玄奘當(dāng)年抵達(dá)颯秣建國(guó)時(shí)，古老的拜火教還是當(dāng)?shù)刂髁鞯淖诮绦叛�。一般的客僧到了這里，拜火教信徒們會(huì)舉著火把驅(qū)趕，不許其停留。玄奘作為大唐高僧，雖沒(méi)有被驅(qū)趕，但待遇也遠(yuǎn)不如在高昌。憑借自己的智慧和學(xué)識(shí)，玄奘為颯秣建國(guó)國(guó)王講說(shuō)佛法，深得國(guó)王信服，佛教逐漸在此傳播。
300多年后，隨著伊斯蘭教的逐漸興盛，佛教在西域各國(guó)開(kāi)始衰退，玄奘也因此漸漸淡出當(dāng)?shù)厝说挠洃洝?/p>
帖木兒之母——據(jù)傳為成吉思汗后人
在烏茲別克斯坦境內(nèi)由東向西，沿途經(jīng)過(guò)這個(gè)國(guó)家的三個(gè)最大城市：塔什干，撒馬爾罕和布哈拉。無(wú)論在哪個(gè)城市里，隨處都可以看到帖木兒的影子。塔什干市中心的廣場(chǎng)上，屹立著他騎著駿馬、抬手指向西方的巨大雕像，旁邊是為紀(jì)念他而專(zhuān)門(mén)修建的博物館;撒馬爾罕市場(chǎng)上售賣(mài)的煙斗，有他的畫(huà)像;烏茲別克斯坦貨幣蘇姆上，則分別印著他的塑像和博物館外觀(guān);在當(dāng)?shù)厮械臍v史博物館里，無(wú)不懸掛著帖木兒王朝時(shí)期遼闊的疆域地圖。
今天的烏茲別克斯坦人民如此尊崇帖木兒，是因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了這片土地上最為輝煌的歷史。
走在撒馬爾罕的舊城中，隨處可見(jiàn)富麗堂皇的宮殿、陵墓以及清真寺。這些建筑，大多形成于14-17世紀(jì)，正是帖木兒王朝的鼎盛時(shí)期。
帖木兒的母親據(jù)傳是成吉思汗的后人，帖木兒本人則是突厥血統(tǒng)。兩人有血緣關(guān)系，并相繼征服過(guò)這片土地，但一個(gè)留下“破壞者”的千古罵名，一個(gè)仍以“建設(shè)者”而流芳百世。
公元1220年，成吉思汗率軍進(jìn)攻撒馬爾罕，摧毀了這座城市的水利系統(tǒng)，致使城市癱瘓并逐漸被廢棄。
當(dāng)帖木兒征服了這座城市之后，他定都于此，征集全國(guó)甚至全世界頂級(jí)的建筑師、珠寶匠和學(xué)者，將撒馬爾罕建成了一座美輪美奐的城市。不僅如此，為了保護(hù)絲綢之路的通暢，帖木兒還頒布法令打擊強(qiáng)盜。在他的統(tǒng)治下，撒馬爾罕取代巴格達(dá)，成為當(dāng)時(shí)亞洲伊斯蘭穆斯林的中心。
帖木兒大帝——曾遠(yuǎn)征中國(guó)明朝
到撒馬爾罕，不能不去看看帖木兒的陵墓。這座陵墓本是1404年帖木兒為其寵愛(ài)的孫子所建。不料，在第二年遠(yuǎn)征中國(guó)明朝時(shí)，帖木兒病死途中，后安葬于此。
陵墓就在撒馬爾罕舊城格斯坦廣場(chǎng)的東邊。陵墓兩側(cè)的附屬建筑已經(jīng)坍塌，只剩下陵墓主體和與之相對(duì)的陵墓大門(mén)。陵墓完全按照伊斯蘭教風(fēng)格修建，頂部是一個(gè)直徑約12米的藍(lán)色穹頂，塔樓分立兩側(cè)。
兩側(cè)坍塌的陵墓院墻并沒(méi)有修復(fù)，整個(gè)陵墓顯得更加蒼涼而肅穆。進(jìn)入大門(mén)洞，穿過(guò)庭院，從側(cè)門(mén)進(jìn)入陵堂。陵堂的中央，分三排擺放著9具大小不一的玉棺槨，帖木兒的棺槨擺放最前，尺寸也最大;其余為他兒子和孫子的棺槨。中間較小的一具呈現(xiàn)出幽幽的墨綠色，那是帖木兒孫子的棺槨，其玉產(chǎn)自中國(guó)的喀什，用于雕刻其他棺槨的玉石則來(lái)自伊朗等地。所有的棺槨上都雕刻著古蘭經(jīng)文。
在陵堂的西側(cè)稍遠(yuǎn)的地方，也擺放著一具棺槨，那安葬的是帖木兒的老師。在棺槨的旁邊，豎立著一根七八米高的樹(shù)干，頂上系著一大屢馬鬃，這是一種表達(dá)尊敬的方式。
陵堂里擺放的所有玉棺槨，都只是象征性的，真正盛放尸體的棺槨，深埋在陵墓地下5米的地方。
在前蘇聯(lián)建立之后，帖木兒陵墓以及周?chē)蕽庥舻囊了固m建筑，都曾一度脫去宗教的意義。如今，這些建筑，除去少部分的清真寺和神學(xué)院之外，大都已成為純粹的旅游景點(diǎn)甚至商業(yè)中心。在如織的游客和喧囂的討價(jià)還價(jià)聲中，這些矗立了數(shù)百年的建筑，仍在向世人講述著一個(gè)帝國(guó)曾經(jīng)的輝煌。(感謝海馬汽車(chē)、大明宮遺址公園對(duì)本文的支持)
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