讓我們對以上誤區(qū)從全息思維創(chuàng)新有為的理論方向，做一下分析。
1、通俗易懂是我們就文學(xué)文化的基礎(chǔ)請求。易懂確實可以作為一種衡量文學(xué)存在意義的標(biāo)尺。基礎(chǔ)不代表全部，通俗不代表唯俗。所以，我們提倡通俗易懂的時候追加了雅俗共賞。
文學(xué)是藝術(shù)化的學(xué)問，藝術(shù)性是很重要的，藝術(shù)美是要害。詩歌是語言藝術(shù)的極致，中國詩歌創(chuàng)下了意境論、含蓄論，就不可能淺白的完成詩歌創(chuàng)作。深入淺出者易懂，但不代表全部審美，這是其一種審美。從作者角度看，作者的修為經(jīng)歷各自不同，不同于讀者；作者的藝術(shù)尋求會各有特點，甚至每一首詩都包含著作者的獨到思索感受等等。從讀者角度來看，每位讀者的修養(yǎng)歷經(jīng)也不雷同。懂是在共同的方面相契合。學(xué)習(xí)名家名作因為時代和國家民族的不同，我們會對相干的材料做些懂得，最好對詩人詩作的具體情況做些懂得。
當(dāng)然，讀現(xiàn)代詩歌，因為大環(huán)境的共同，不需要懂得太過細(xì)。但一點也不懂得，必定影響較深入的懂得詩作。比如城鄉(xiāng)的差別，城里呆久的人就不太好懂得農(nóng)村題材的詩歌；農(nóng)村人如果不懂得城里人的精力和生活，自然也存在隔閡。不同時代的思潮，也是懂得詩歌需要認(rèn)識的。
是啊，許多讀者只是拿來消閑，誰肯費那頭腦啊！這樣的話呢，其實只需選擇自己愛好或讀得懂就好了。
換個角度說，你懂得別人未必懂得，別人懂得你可能就不懂得。
一句話，讀詩讀文學(xué)不是非要用易懂來衡量的。
2、古體詩歌源遠(yuǎn)流長博大高深，是我們的文化瑰寶。我們的基因里都有著古體詩歌的影響。國學(xué)在文化的滲透，使我們耳濡目染愛好上自己特有的傳統(tǒng)文化情勢。
但無論從歷史現(xiàn)狀看，還是從哲學(xué)的發(fā)展觀來看，現(xiàn)代詩歌的產(chǎn)生有其內(nèi)在的規(guī)律。古文論家門共同認(rèn)識到，王國維稱古體詩歌“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，而有詞。”宋詞元曲又打破了字限句限。這些都是文言，少有俚俗�，F(xiàn)代詩的語言變?yōu)榇蟀自�，是很大突破，適于更為廣泛的讀者。
到現(xiàn)在，是什么狀態(tài)呢？多元化一詞足以揭示現(xiàn)狀，也就是說，多種詩歌體式并存，有好惡之多寡的差別，沒有排他的必要。所以現(xiàn)代詩的情勢上也有格律、非格律或半格律，還有從節(jié)奏和頓的角度酷似詞曲的擬古白話詩作�，F(xiàn)代詩歌的先驅(qū)諸如朱湘、郭小川等在詩歌情勢上就做了可謂廣泛的摸索，體現(xiàn)了西方影響和傳統(tǒng)精華的雙重作用。
打開詩歌網(wǎng)站，我們會看到，大都設(shè)有古體詩歌和現(xiàn)代詩歌的分類，都有作者讀者。有的作者讀者在愛好上兼而有之，或有著重，但不排他。
歷史的發(fā)展也證明了這一點，律絕不消除古風(fēng)，宋詞與古風(fēng)律絕同在，元曲時代則是古風(fēng)律絕兼而有之。再有一點就是任何時代都會以自己特定時代的特定創(chuàng)新為熱門，即唐時古風(fēng)讓與律絕，宋朝詞勝律絕，元曲出色于元詞�。�
所以，不能只說古體詩歌或擬古詩歌才好。從現(xiàn)代生活現(xiàn)代語言現(xiàn)代人的角度，著重現(xiàn)代詩才更合乎時代性和發(fā)展觀。多元化提示我們至少不可盲目排他。
3、西方文化的影響滲透促使現(xiàn)代詩歌出生，但是正確的觀點應(yīng)當(dāng)是西方影響和中國詩歌內(nèi)在發(fā)展規(guī)律共同作用。從現(xiàn)代詩歌出生開端，現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)們就在勇敢汲取西方精華的同時不斷汲取傳統(tǒng)詩歌的精華，并努力使之融合貫通，形成屬于東方屬于現(xiàn)代的特有的文化發(fā)明。
細(xì)讀朦朧詩群的詩作，諸如舒婷、顧城等名家作品，無不中西合璧反應(yīng)特定時代精力文化。
從技法角度分析，朦朧詩歌的呈現(xiàn)，也是向西方借鑒和詩歌內(nèi)在發(fā)展需求的雙重作用。早在唐詩的律絕就有李賀李商隱等詭變創(chuàng)作門路，宋詞元曲皆有繼承弘揚。早期的現(xiàn)代詩歌像李金發(fā)等屬于此類，也以寫實為主，不費傳統(tǒng)。在文化創(chuàng)新上我們早就總結(jié)了經(jīng)驗，就是民族的才是世界的。我們既不盲目排外，也不盲目崇拜，古今中外這四個字提示我們，要客觀全面深入的認(rèn)識詩歌，不能靜止片面的看待問題。 相關(guān)閱讀