那么，當(dāng)時(shí)的毛澤東遇到的情況也與這種情況差不多的，不同的是“曹操”蔣介石被逮捕啦，已經(jīng)成為自己的囊中之物，毛澤東完整可以順應(yīng)將士的強(qiáng)烈愿望，一句話，就可以要他蔣介石的狗命，但毛澤東還是以民族大義為重，依然做出了名彪歷史的科學(xué)決策——釋放蔣介石！其決心之大任何人無(wú)法轉(zhuǎn)變！那么，毛澤東為什么要力主釋放蔣介石？在毛澤東看來(lái)，震懾軍閥唯有蔣介石，因?yàn)槭Y介石在剿滅軍閥、統(tǒng)一軍閥中的作用是不可替代的，加之蔣介石從本質(zhì)上講是民族主義者，與漢奸王汪精衛(wèi)還是有差別的，由此，打好這張決定國(guó)家、民族和黨的前途命運(yùn)的政治牌，是取得中華民族整體抗日戰(zhàn)斗成功的要害中的要害，任何人思想上是想不通的，只有毛澤東，我們的巨大領(lǐng)袖和導(dǎo)師，古今中外世界第一偉人才干做出這樣的決策！如果說(shuō)遵義會(huì)議毛澤東第一次搶救了革命、搶救了黨、搶救了中華民族的命運(yùn)，那么西安事變和平釋放蔣中正，從絕對(duì)政治戰(zhàn)略意義上講，則是名副其實(shí)的第二次搶救了革命、搶救了黨、搶救了中華民族的前途命運(yùn)！共產(chǎn)黨就是要以民族大義出發(fā)，就是要憑借國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)上抗擊日寇、無(wú)暇剿共之機(jī)，從而積極開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，在共同抗擊日寇的戰(zhàn)斗中，不斷擴(kuò)大根據(jù)地，強(qiáng)大自己，落實(shí)“槍桿子里面出政權(quán)”這一馬克思主義的廣泛真理。
挫敗敵人的戰(zhàn)略圖謀，是軍事政治家的核心任務(wù)之一。試想，如果曹操逝世了，北方必定再度混亂，社會(huì)不得安定，且曹操如果被劉氏殺了，曹氏團(tuán)體必定要以劉氏為頭敵，必定要發(fā)兵劉備替曹操報(bào)仇，劉備何以生存，何以發(fā)展？再就是曹操逝世后，孫權(quán)勢(shì)力最大，也必定要設(shè)法一統(tǒng)天下，而劉備團(tuán)體也必定成了孫權(quán)要打掃的頭號(hào)障礙，劉備又何以生存，何以發(fā)展？所以，抗日戰(zhàn)斗后期，國(guó)民黨看到共產(chǎn)黨的權(quán)勢(shì)不斷強(qiáng)大，非常害怕，就改為消極抗戰(zhàn)，積極反共，“皖南事變”也就是在那樣的情勢(shì)下被國(guó)民黨制作出來(lái)的。
所以“華容道義釋曹操”是諸葛亮出于政治形勢(shì)考慮而作出的明智之舉。這在《三國(guó)演義》和新版《三國(guó)》中明眼人是可以看出來(lái)的。
可是，諸葛亮既然有意要放走曹操，為什么還要派趙云，張飛，關(guān)羽分辨在烏林、葫蘆口、華容道阻擊曹操呢？為什么要趙云、張飛只許敗不許勝？為什么不派張飛、趙云兩人中的任何一人駐守華容道？難道是偶合嗎？不，正是由于關(guān)羽在曹營(yíng)那幾年，曹操對(duì)他恩重如山，傾全力拉攏他的情感，連“過(guò)五關(guān)斬六將”都沒(méi)有派兵追殺關(guān)羽，相反傳令各地不許損害關(guān)羽一根毫毛，違令者斬！視才如命的曹操這個(gè)情只有關(guān)羽才干領(lǐng)，而且是銘心刻骨！而張、趙二人如果駐守，一動(dòng)情感一激動(dòng)就壞大事啦！曹操就會(huì)哭著仰天大喊：吾命休矣！另外，這也是周瑜在火燒赤壁后圍追曹操時(shí)故意空出北路，意圖把曹操趕到劉備地盤(pán)，借劉備之手來(lái)殺曹操，以實(shí)現(xiàn)其劉備成為曹氏團(tuán)體頭號(hào)敵人的計(jì)謀。而諸葛亮及時(shí)識(shí)破了周瑜的詭計(jì)，因此在緊要地段派兵阻擊之，并在運(yùn)籌帷幄之中下好了這幾步棋，意義有三：
第一、可以不違背“孫劉聯(lián)盟”，對(duì)東吳有個(gè)交代；
第二、可削弱曹操力量，令其元?dú)獯髠荒茉诙唐趦?nèi)再度發(fā)兵“孫劉聯(lián)盟”；
第三、可借此讓世人知道他諸葛亮料敵如神，知彼知己，以便建立他在劉氏團(tuán)體的絕對(duì)權(quán)威。
還有一點(diǎn)，就是諸葛亮既然有意要賣(mài)人情與關(guān)羽放走曹操，卻又為何要逼著關(guān)羽立下軍令狀呢？這也是出于他要確立自己在劉氏團(tuán)體絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位考慮的，明知道關(guān)羽必放曹操，所以以自己的生命與關(guān)羽一賭，目標(biāo)就是在心里在情感上震懾關(guān)羽，讓關(guān)羽口服心服，如此，則可以政令、軍令暢通。
我們知道，有民謠稱(chēng)“臥龍鳳雛，得一人可安天下”，可是在好漢輩出的亂世，諸葛亮卻“不求聞達(dá)于諸侯”隱居隆中，不是他不想施展他的滿腹經(jīng)綸，實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值，而是正如徐庶所言“天下好漢沒(méi)有人配作他的主公，與其尋找一個(gè)主公，不如發(fā)明一個(gè)主公”。 相關(guān)閱讀