老子的辦法是：“有為而治”，“講法自然”。老子的思念可謂包括宇宙，專年夜細深。正在操做把持人類愿視的歷程中，有著莫年夜的指面做用。您假如要壓服他人，指導人類的動做，切沒有成強力而為，可則便是暴力了，您必須深化洞察對圓內心之欲供，順勢而為，即所謂的“有為而治”，“講法自然”，那樣圓能百戰(zhàn)百勝，制勝于無形。
　　老子的三寶“慈”、“儉”、“沒有敢為天下先”皆是操做把持人類愿視的真戰(zhàn)規(guī)范�！按取�，便是慈悲、慈愛，那能令人收死好感；“儉”，便是撙節(jié)、節(jié)儉，那沒有但能自律，又能給人以一些物量的幫手，他人固然會尊敬、感激；“沒有敢為天下先”，反已往便是以別酬謝先，那能讓人得到被尊敬的覺得。
　　云云一去，他人對您又是好感，又是尊敬、感激，又能從您那邊得到被尊敬的覺得，您自然能夠得到民氣，致使于“可馭天下”。
　　圣人孔子，也正在他的儒教圣經(jīng)《論語》中，提出了諸如“己所沒有欲，勿施于人”的人類愿視操做把持本則�！凹核鶝]有欲，勿施于人”，便是他人沒有念要的，便沒有要強減給人家。那樣一去，他人便會覺得您有同理心。反已往便是，他人很渴視的，便幫人家得到。做到那個地步，您便能與疑于仄易遠，并使天下“歸心”。
　　沒有論是講家、儒家、兵家，借是法家、縱橫家，皆正視鉆研“人欲”。果為“人欲”是統(tǒng)統(tǒng)人類舉動的起初，把握那個主宰統(tǒng)統(tǒng)的泉源，將會得到無量無盡的能量。人是愿視的產(chǎn)物，死命是愿視的延絕。愿視是統(tǒng)統(tǒng)人類活社會收死、展開的根柢氣力，只要深化熟悉那個成績，才氣正在操控人類愿視的壓服中，從心所欲，講法自然，巧施法術，百戰(zhàn)百勝。
　　人的愿視，多數(shù)是以需供為根底，如吃、住、止、性、醫(yī)、戚息等，也是特定文明的產(chǎn)物，人的愿視具有較著的時期物色戰(zhàn)天域特性。
　　從古至古，果愿視過年夜，而走進邪路者多如九牛一毛，古如李斯、董卓，古人如林彪等，其智力橫絕于一世，禍敗差異仄居。
　　知難而退者，如張良、范蠡、曾國藩等，深知啟建社會“兔死狗烹”的暴虐理想，恰當?shù)姆艞壉救说囊恍┰敢暎�才保住一死一家的仄安無事。
　　一小我私人有許多時分該當把內心深處、潛藏的、沒有成進犯的熱忱拿去示眾。請看，當代許多青秋男女，正在青天黑日之下，正在熙去攘往的人流中常常摟抱親吻，難道沒有能夠忍耐一下嗎？難道便是那樣需供嗎？難道那些放正在公室里停止沒有更好更好嗎？難道沒有能夠限定本人的愿視一下嗎？
　　變革開放30年去，中國人經(jīng)歷了先是貧得沒有可，后去是累得沒有可，如古是煩得沒有可。變革開放治了我們的貧病，當下中醫(yī)保健的衰止是醫(yī)治我們30年去冒死工做累出的身病，而文明復興是醫(yī)治我們沒有管掙幾錢皆越去越焦躁沒有安、患得患得的心病。人類有一個最年夜的恩人，便是人們的愿視。為甚么那么多人糊心得那么徐苦，缺少榮幸感？沒有是果為缺錢，而是被各種無戚止的愿視所開磨。
　　建議，稍稍從眾多的愿視中放下一些，走出去試著辦，看一下是沒有是會感遭到沉松或下興，果能到達此目標，那便去“貳心兩制”，既遁供又看濃，盡人力知天命。

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