都說(shuō)廁所難登大雅之堂，但的確與人們的生活息息相干。有統(tǒng)計(jì)為證：如果以一個(gè)人平均每天上廁所4次盤算，一年大約要上1500次。從脫離母體到壽終正寢，上廁所的時(shí)間加在一起少說(shuō)也要有個(gè)二三年。因?yàn)閹�所與人們息息相干，世界廁所組織的開創(chuàng)人新加坡廁所協(xié)會(huì)主席杰克·希姆先生，長(zhǎng)期關(guān)注廁所與國(guó)計(jì)民生問題，在他的倡議下，2001年11月19日30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500多名代表在新加坡舉辦了第一屆世界廁所峰會(huì)，將每年11月19日定為世界廁所日，并決定此后每年在一個(gè)國(guó)家舉辦一次峰會(huì)。從此，廁所問題終于如政治、外交、貿(mào)易、兵器等問題一樣登上國(guó)際會(huì)議的大雅之堂。
　　廁所登上了國(guó)際會(huì)議的大雅之堂，廁所文化也隨之露臉并與時(shí)俱進(jìn)的有了變更。在處處皆文化的中國(guó)，有飲食文化、酒文化、茶文化等等等等。但凡人們涉足、光顧過的范疇，必定留下文化的痕跡。廁所自然也留下了文化的影子。今年6月，我去我省延吉帽兒山國(guó)家森林公園，這個(gè)公園里修建了一座微生物循環(huán)公共衛(wèi)生間。其核心技巧國(guó)內(nèi)領(lǐng)先，延吉是東北第一個(gè)引入該類公廁的城市。該公廁利用生態(tài)循環(huán)方法處理糞便，不用水沖，沒有氣味，既環(huán)保又衛(wèi)生。這也算是廁所“新文化”的一種吧。
　　有些有創(chuàng)意的“廁所文化”，文明雅潔，讓人受益匪淺。在很多公共場(chǎng)合的廁所里，我們常會(huì)看到墻上貼著一些標(biāo)語(yǔ)，像大便池上方的“來(lái)也促，去也沖沖”，小便池上方的“上前一小步，文明一大步”等等，既提示人們文明如廁，又不像那些禁止如何如何的警示語(yǔ)讓人感到生硬和討厭。還有一些高速公路服務(wù)區(qū)里的廁所，在小便池上方貼著提示人們遵照交通規(guī)矩的標(biāo)語(yǔ)或者漫畫，讓人們?cè)诜奖愕耐瑫r(shí)，又受到了一次交通法規(guī)教導(dǎo)。曾經(jīng)去過河北的衡水，在一家飯店里看到男女廁門上寫著一幅對(duì)聯(lián)，男廁為上聯(lián)：男大當(dāng)婚，天下好漢到此俯首稱臣。女廁為下聯(lián)：女大當(dāng)嫁，世間貞烈女子進(jìn)來(lái)寬衣解裙。對(duì)聯(lián)雖說(shuō)不上是多么工整，多么有文采，但細(xì)細(xì)品一品，也確實(shí)意味深長(zhǎng)。
　　在大庭廣眾之下說(shuō)廁所，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)無(wú)論何時(shí)都感到有失體面。而西方人卻認(rèn)為衛(wèi)生間是和人的肌膚最親近的處所，直接和人的肌膚打交道，因此將衛(wèi)生間搞得要比客廳堂皇高雅得多。在中國(guó)鄉(xiāng)村稱茅房，城鎮(zhèn)說(shuō)廁所，對(duì)外稱W.C，九十年代稱洗手間，新世紀(jì)稱衛(wèi)生間，經(jīng)歷了歷史的風(fēng)霜雪雨的沖涮，與時(shí)俱進(jìn)地走到了今天，廁所作為人們解決生理需求之一——排泄的場(chǎng)合，作為人們每天即便不去上班、不去上學(xué)、不去開會(huì)、不去運(yùn)動(dòng)、不去泡吧、不去蹦迪唱卡拉，也必須光顧數(shù)次的場(chǎng)合，人們對(duì)它也有了更新更高的需求。試問朋友，誰(shuí)敢說(shuō)：今天一天我不去廁所？我想，除了逝世人，沒人能做得到？就是這個(gè)人人天天都得去的處所，在繁榮的街道卻難覓蹤影。廁所已非昨日阿蒙，不復(fù)當(dāng)日的讓人難以開口的小事，真的就成了一件關(guān)系世界國(guó)民起居的重要大事。這“區(qū)區(qū)小事”中的“大事”，讓我想起了莊子的“道在屎溺”這句話。
　　吃喝拉撒，茲事體大。上至王公貴胄，下至螻蟻小民，每天誰(shuí)能不跑幾趟廁所？廁所是使人放松、振奮和感到享受的圣地。我一直認(rèn)為，上廁所與吃飯喝水一樣，是人生的頭等大事。要不怎么把“吃喝拉撒”四個(gè)字放在一起了呢。說(shuō)“吃字當(dāng)頭”的同時(shí)，我還要說(shuō)“拉撒”與“吃喝”一樣，同樣是頭等大事。

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