如果說(shuō)吳漢、劉安殺妻是戲劇和小說(shuō)之故事，有杜撰和捏造之嫌的話，那史書記錄的“吳起殺妻”，卻是有稽可查之真實(shí)�！顿Y治通鑒》記錄，“吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲認(rèn)為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師�！眳瞧鹬鳎瑸樨澢篝攪�(guó)國(guó)君信任，為求榮升將，不惜手刃己妻，捧著其妻血淋淋的人頭，到魯君面前以表忠心，心狠手辣，實(shí)在是“殘暴薄行”之人。
男人，動(dòng)不動(dòng)就典妻，獻(xiàn)愛，殺妻，把女人視為蟲蟻，肆意宰殺，卻容不得女人有半點(diǎn)牢騷，女人只能唾面自干，默默受逝世。古時(shí)的女人，過(guò)著刀尖喋血的生活，她們的頭上高懸著兩把利刀，一把是像吳漢，劉安和吳起手上的殺身取命割肉削骨的鋼刀，一把是摧殘精力奴化思想毒害靈魂的封建禮教的殺人不見血的軟刀。這一硬一軟兩把刀子，讓女人活得警惕翼翼，如臨深淵，如履薄冰，稍不留心，便會(huì)刀走偏鋒，女人殞命。她們被“政權(quán)，族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)”四大繩索捆綁著，使女人舉步維艱，深受迫害。社會(huì)的不公，讓女人無(wú)可奈何，正如《杜十娘怒沉百寶箱》中所言“婦人之隨夫，如花之附枝，枝若無(wú)花，逢春再發(fā)，花若離枝不可復(fù)合”，女人把生命都依附在男人身上，所以，男人是天，夫?yàn)槠蘧V，夫要妻逝世，妻不得不逝世。男人三妻四妾，那是常義，女人就只能從一而終，“士有再娶之義，女無(wú)二適之文”�！霸诩覐母�，出嫁從夫，夫逝世從子”，一個(gè)女人一輩子都要聽從男人的，自己只不過(guò)是一個(gè)供男人役使的木偶，是一個(gè)有血有肉有心有肺卻是沒有任何自主權(quán)的稻草人。男人假借種種借口來(lái)肆意欺負(fù)和摧殘女人以粉飾男人的無(wú)能和無(wú)奈。不孝有三，無(wú)后為大，而男人往往把無(wú)后的義務(wù)毫無(wú)根據(jù)地算在女人頭上，男人的無(wú)能卻讓女人來(lái)受過(guò)，男人可以續(xù)弦，而女人只能守寡，用一生的時(shí)間換取石頭上的“貞節(jié)牌坊”。國(guó)力衰微了，就用女人去與外族和親，讓女人成了政治上的就義品，國(guó)君，大臣亡故了，就殺女人陪葬，女人成了殉葬品，為諂諛外國(guó)或?yàn)榱吮憩F(xiàn)忠義，獻(xiàn)出女人或殺逝世女人，女人成了禮品，國(guó)家敗亡，男人都認(rèn)為是女人禍國(guó)，宰殺女人泄憤祭奠，女人成了祭品，歌舞升平時(shí)，女人是裝飾品，物質(zhì)匱乏之時(shí)，女人又成了可用于交換的物品，所以，全部一部中國(guó)史，其實(shí)就是一部蹂躪、奴役和殺害女人的歷史，是一部寫滿“仁義道德”的“吃人”的歷史。
如果說(shuō)舊社會(huì)的女人是為男人而活的話，那么，男人活著難道就是為了馴服和折磨女人的么？ 相關(guān)閱讀