高青陳莊西周城址探索·發(fā)現(xiàn)拍攝開機儀式暨專家訪談會在北京舉行。該活動由中央電視臺探索·發(fā)現(xiàn)欄目組、北京大學(xué)歷史文化資源研究所、北京盛世宣合文化發(fā)展有限公司、山東省考古研究所、山東省高青縣人民政府主辦，李學(xué)勤、李伯謙等10余位國內(nèi)外知名專家學(xué)者參加了訪談。與會專家一致認為，有關(guān)姜太公的歷史故事在中國家喻戶曉，但一直沒有證據(jù)證明姜太公的真實存在，高青陳莊西周遺址把姜子牙這一傳說中的人物納入了考古視野，通過“齊公”銘文、祭壇、直立跪伏車馬坑等可以感知的實物例證讓姜太公走下神壇，成為可以感知的歷史人物。

　　陳莊西周城址位于山東省淄博市高青縣花溝鎮(zhèn)陳莊村東的小清河北岸，周圍屬地勢平坦的黃河沖積平原。城址總面積約9萬平方米，文化堆積較厚，文化內(nèi)涵以西周遺存為主，是一處具有極高歷史文化科研價值的大型遺址。據(jù)了解，陳莊西周城址所屬年代為西周早中期，是山東發(fā)現(xiàn)的最早的西周城址，挖掘出了貴族墓葬、銘文青銅器、周代“祭臺”、直立跪伏車馬坑等一系列重大發(fā)現(xiàn)，對研究西周早期的分封制度、齊國早期歷史有重要意義。該城址先后被中國社會科學(xué)院評為2009年度中國考古六大新發(fā)現(xiàn)、被國家文物局評為“2009年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　古濟水引出西周古城，陳莊原是古渡口

　　陳莊西周城址所在的高青縣是古濟水流經(jīng)的區(qū)域，在歷史上留下了狄城、臨濟城等與其相關(guān)的記載。

　　據(jù)史料記載，濟水是一條古老的河流，曾經(jīng)與長江、黃河、淮河齊名，并稱“四瀆”。歷經(jīng)千萬年滄桑變化，它早已淡出人們的視野，只在山東留下濟源、濟寧、濟南、濟陽等地名，作為歷史記憶的符號，還能讓今人大致辨出古濟水的走向。正是由于濟水已是一條不復(fù)存在的河流，現(xiàn)代研究者已經(jīng)很少有人再關(guān)注它的過去。然而，考古人員沿著南水北調(diào)線路勘察時卻發(fā)現(xiàn)，陳莊西周城址所在的小清河附近區(qū)域正是古濟水的河道。據(jù)《水經(jīng)注·濟水》載：“(濟水)又東北過臨濟縣南，縣，故狄邑(今高青)也，王莽更名利居。”據(jù)《高青縣志》載，陳莊、唐口村附近自古即為本地重要渡口，直至近代隨著陸路交通的發(fā)達才逐漸廢棄。

　　九層祭壇首次發(fā)現(xiàn)，或為北京天壇鼻祖

　　在陳莊西周城址的城內(nèi)南部正中偏西部位，考古人員發(fā)現(xiàn)了一處夯土祭壇。這在山東地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)以前也沒有類似發(fā)現(xiàn)。該祭壇為一座南北殘長34.5米，東西殘寬19米，殘存高度0.7—0.8米。中心為直徑5.5—6米的圓形臺，由中心向外依次由不同土色的圓形、方形、長方形及橢圓形的夯土筑成。外圍有多層厚5—12厘米不等的水平狀夯土堆積，間有白色沙土或灰燼薄層。令考古人員驚奇的是，從筑成開始，祭壇中心部位直到春秋戰(zhàn)國時期仍保存完好，通往城門的南北干道也從祭壇西側(cè)繞行，這表明戰(zhàn)國時期人們對祭壇仍然保持著某種程度的崇拜。

　　陳莊西周城址考古隊執(zhí)行領(lǐng)隊高明奎告訴記者，在祭壇中心下部發(fā)現(xiàn)有用于祭祀的動物坑，里面埋藏著一只小動物。由此也進一步確定了其確屬祭壇的性質(zhì)，極有可能與社祭有關(guān)。與會專家認為這在考古發(fā)掘中屬于首次發(fā)現(xiàn)，有非常重要的價值。根據(jù)解剖面看，祭壇有9層，可能蘊涵著九重天的意思，屈原在《天問》中提出的“圓則九重，誰營度之”的說法，此祭壇可以說是一個證明，也可以看做是西周時期的天體模型。再就是，像這樣的祭壇只能是西周時期王的特權(quán)，而在這個西周城址中發(fā)現(xiàn)這樣的東西，也為研究城的主人提供了重要線索。

　　山東省著名考古學(xué)家、文字學(xué)家王恩田告訴記者，祭壇應(yīng)為“天壇”。他認為這次高青陳莊西周城址考古發(fā)現(xiàn)，是自宋朝宣和五年，也就是公元1123年臨淄出土銘文長達500字的叔夷鐘之后，八九百年來齊文化和山東考古最重大的發(fā)現(xiàn)。首次發(fā)現(xiàn)九層夯土祭臺，極有可能是我國第一個也或是唯一一個天壇遺址，對于研究中國古人的意識形態(tài)，即“天人合一”的思想，具有極高的研究價值。高青祭臺可以看作北京天壇的原始形態(tài)，是天壇的鼻祖。“如能確定，將是世界級的考古發(fā)現(xiàn)，可申報成為世界文化遺產(chǎn)。”王恩田說。

　　兩段青銅銘文，牽出驚天歷史謎案

　　高青陳莊西周城址已發(fā)掘面積近9000平方米，僅僅相當于此城面積的四分之一，發(fā)現(xiàn)重要的西周墓葬14座，出土青銅器50余件。在城址東南部的一座西周早期墓葬中，考古人員驚喜地發(fā)現(xiàn)了一組帶有“豐啓厥作文祖甲齊公”字樣的青銅器，其中一件銅觥造型精美，價值連城。這是考古界第一次發(fā)現(xiàn)有關(guān)姜太公的準確記載，也是有關(guān)這位傳說中呼風喚雨的齊國第一代國君的最早文字記載。與會專家一致認為，根據(jù)金文通例，凡是公前加國名的，都應(yīng)該是這個國家的第一任國君，“齊公”當為齊國第一代國君姜太公。

　　對此，北京大學(xué)震旦古代文明研究中心主任、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙也提出了相同的看法。“貴族墓葬出土銅器銘文中的‘齊公’即是文獻記載封于‘營丘’的姜太公，是齊國的第一代君王。兩座帶墓道的甲字形大墓，不論墓主是齊國早期國君還是有學(xué)者推測的土著‘豊’國的后裔，都將由此揭開齊國開國的秘密，復(fù)原山東商周之際這段撲朔迷離的歷史。”李伯謙說。

　　此外，一座帶墓道的甲字形貴族墓葬中出土的2件帶有銘文的銅簋同樣引起了考古學(xué)者的廣泛興趣，據(jù)了解，兩件青銅器所帶銘文均長達70余字，其中一銘文目前已經(jīng)被初步解讀。

　　據(jù)著名歷史學(xué)家、夏商周斷代工程專家組組長、中國社科院古代文明研究中心主任李學(xué)勤介紹，該銅簋銘文大意為：“正月壬申日，周王召見引，引到周太室，周王如是說：‘引，過去我已任命你繼承你先祖的官職，管理齊國的軍隊�，F(xiàn)在我再任命你，賜你彤弓(紅色的弓)一件，彤矢(紅色箭桿的箭)百枚，馬四匹，望恪盡職守，不要打敗仗。’引叩謝王恩，用同□(此字不詳)追擊敵軍繳獲的兵器，鑄造了這件寶簋，子子孫孫永寶用之。”“引”這個人是誰呢?經(jīng)專家進一步研究，發(fā)現(xiàn)“引”字應(yīng)為“申”字，極有可能是齊獻公山。

　　結(jié)合城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的祭壇，專家一致認為這段銘文傳遞出了一個重要的歷史謎案——周王烹殺齊哀公。“如果說這個祭壇是天壇，那么新的疑問就隨之而來。周代禮制規(guī)定：祭天是周天子的特權(quán)，諸侯只能祭社稷。那齊國祭天就是僭越行為。這就牽出西周歷史上一個重大歷史事件：周王烹殺齊哀公。”王恩田說。

　　李學(xué)勤告訴記者，齊國是周王朝開國功臣姜太公的封國。它的都城臨淄以經(jīng)濟繁榮、文教發(fā)達而著稱于世。但定都臨淄是距周初始封近200年之后的事了。之前的齊國歷史撲朔迷離。始封地與早期都城在哪兒，文化面貌和禮樂制度如何，都是霧里看花。高青陳莊發(fā)現(xiàn)的西周前期的夯土城址，包括貴族墓葬、祭壇、(車)馬坑、帶有“齊公”字樣的銅器、刻辭卜甲等重要遺存，揭開了早期齊文明的神秘面紗。

　　陪葬馬“直立跪伏”，昭示墓主身份不一般

　　陳莊西周城址首次發(fā)現(xiàn)的“直立跪伏”陪葬車馬坑，配飾精美，規(guī)格極高，引起國內(nèi)考古界的廣泛關(guān)注。

　　據(jù)了解，該車馬坑形制為長方形，坑口距地表1.9米，南北長14米、東西寬3.4米，深4.6米�？觾�(nèi)共有3輛車，從南向北依次排列，分別編為1、2、3號車。3輛車均為獨辀車，辀首上翹，車輿為橫長方形。車主體由衡、辀、輿、輪、軸等幾大部分組成，所附青銅構(gòu)件有軎、軛等。

　　1號車駕4匹馬，每匹馬頭部皆佩戴長條形銅當盧、圓形馬鑣。馬勒由頰帶、額帶及鼻帶環(huán)繞馬頭連接構(gòu)成，每條帶上均有排列整齊的海貝串飾，帶與帶間以圓銅泡相連。馬口周圍有籠頭痕跡，馬頭之間由皮條連接。馬頸部有“人”字形銅軛。車輿周圍有紅漆痕，可能為封閉車輿四壁的髹漆皮革痕。

　　2號車也駕4匹馬，馬具十分精美，由當盧、馬鑣、勒構(gòu)成。其中銅當盧呈獸面狀。勒上主要為銅飾，由頰帶、顳帶構(gòu)成。圓形銅鑣上接頰帶，帶上有長條形的銅飾，顳帶上串小銅泡。3號車駕兩匹馬，馬具較少，不見馬鑣和當盧，僅在頸部發(fā)現(xiàn)成串銅泡及牙質(zhì)長方形帶飾。

　　已經(jīng)出土的馬頭豎立高昂或略偏，脊柱和肋骨保存狀態(tài)完好。所有的馬匹軀干部分均置于長方形的槽內(nèi)，腿骨彎曲，成直立跪伏狀。馬槽兩側(cè)局部槽壁上及馬骨架上仍殘留白色席紋痕跡。

　　據(jù)參與發(fā)掘的中國社科院考古所副研究員李存信介紹，以往發(fā)掘的墓葬中陪葬馬匹一般為側(cè)臥，直立的并不多見。他初步推斷，馬所處的馬槽是專門用于固定馬的站立姿勢的，由于沒有掙扎的痕跡，馬應(yīng)是死后被人卡在槽中，才得以保留了現(xiàn)在的姿勢。“周朝有天子駕六、諸侯駕四的葬俗制度，這個車馬坑有兩輛車是4匹馬，一輛車是2匹馬，可以初步推斷是諸侯墓。”李存信說。

　　象征諸侯身份的“四馬一駕”車馬坑已經(jīng)較為少見，可當記者看到配飾如此完整，保存如此完好，埋葬方式如此特別的一組車馬坑時，不僅感嘆：墓主到底是什么人，能配得上這種僅下于天子的禮儀呢?這不僅讓人浮想聯(lián)翩。

　　殉馬坑內(nèi)放置牛角，用途令人費解

　　城址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有數(shù)組馬匹不等的殉馬坑，其中一組六匹馬的殉馬坑引起了考古人員的特別注意。這組殉馬坑的馬骨架擺放方式極為特殊，六匹馬兩兩成對放置，頭向不一，東南部2匹馬頭向東北，馬嘴相對，前后兩腿分別交叉;西南部的2匹馬頭向東北，擺放方式基本同前兩匹馬，但馬頭間距較大，馬嘴同向;中間的2匹馬頭向西，背向，兩者間距較大，沒有疊壓交叉，但分別壓與西南2匹馬的脖子和腹部。更令人稱奇的是，在馬坑的中間居然還放置有一個牛角。

　　這組殉馬坑緊靠“直立跪伏”車馬坑的北端，距離祭壇也不算太遠，到底是某位墓主人的陪葬馬坑，還是專用于祭祀的殉馬坑?專家也一時難下定論。

　　“這種殉馬坑的形制國內(nèi)非常罕見，具體內(nèi)涵還有待于進一步研究。”山東省考古所所長鄭同修說。

　　據(jù)高青縣縣長徐培棟介紹，鑒于陳莊西周城址的重要歷史、文化、科研價值，國家文物局、國家南水北調(diào)局已經(jīng)確定南水北調(diào)工程改線繞行該城址，淄博市委市政府、高青縣委縣政府都非常重視城址的保護，現(xiàn)在整個保護工作已經(jīng)啟動。國家文物局、省市文物主管部門和高青縣正在制定詳細保護規(guī)劃，并初步設(shè)想對其進行原址整體保護。目前，在高青縣一個包括建設(shè)遺址博物館、遺址公園在內(nèi)的大遺址保護開發(fā)項目正在有條不紊的科學(xué)推進。