《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱中國古代四大傳說。其中，梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有1500年之久，可謂家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。
梁山伯和祝英臺的故事究竟發(fā)生在哪里，有關(guān)他們的故鄉(xiāng)籍貫，有多個爭議。但是，2000年之初，山東微山縣的馬坡鄉(xiāng)出土的一塊“梁山伯與祝英臺墓記碑”，成為梁山伯與祝英臺故鄉(xiāng)在微山縣之說的有力證據(jù)。
出土的這塊碑高1.84米，寬0.82米，上刻有碑文833字。碑文顯示，碑立于明朝正德十一年，是當時的工部右侍郎、前都察院右副都御使崔文奎主持而立。原因是當時崔文奎正奉命總督糧儲經(jīng)過微山縣。其時，當?shù)氐囊蝗何幕耸浚奂诹鹤Ｄ骨�，感于這個美麗的愛情故事，決定募集資金修繕梁祝墓，籌款立碑記述他們對于梁祝故事的祝愿和向往，同時也讓他們的風雅之舉得以流傳。恰好有朝廷重臣經(jīng)過微山縣，他們也效法古人，請更加知名的朝廷重臣主持立碑之舉，以更增加他們立碑的權(quán)威性。他們請當?shù)乜h令向欽差大人表達他們邀請的意思。崔文奎也是風雅之人，做這樣成人之美自己亦可傳名的美事自然沒有不答應的道理，事情就這樣順理成章地促成了。
這塊墓碑，是目前全國所有出土的梁祝墓碑中立碑年代最早、主持官員級別最高、碑文字數(shù)最多的。
碑文的撰寫者是當?shù)匚幕耸口w廷麟，貢士出身，曾經(jīng)出任都昌縣令，當時正退養(yǎng)還鄉(xiāng)。碑文分為前后兩個部分，前半部分記錄了當時在微山湖一帶流傳的梁祝愛情故事，并以崔文奎的名義將梁祝故事歸結(jié)為“天理人情之正”，祝英臺外出求學“以謝親憂，篤信好學”，“三年衣不解”，以及最后舍生取義的行為，皆是符合孔孟禮儀和教化的。
崔文奎畢竟是當時的朝廷重臣，他是一定知道梁山伯與祝英臺故事的爭論的，無論故事的發(fā)生地還是故事的真?zhèn)�。因此，碑文中他這樣記述自己的判斷：“近來訪諸故老，傳聞在昔濟寧九曲村祝君者，其家巨富，鄉(xiāng)人呼為員外，見世之有子讀書者，往往至貴，顯要門閭，獨予無子……膝下有女名英臺者……冒為子弟……鄉(xiāng)黨大夫，謂其令節(jié)，從葬山伯之墓，以遂平生之愿。”這幾句話告訴后人的是，他是在當?shù)亟?jīng)過了一番調(diào)查研究之后確認這個故事發(fā)生在這里的真實性的，才決定做這個主持人的。
碑文的后半部分則備述立碑的盛況，也同時表達了當?shù)匚娜搜攀繉τ诠适碌牧w慕和向往。
在現(xiàn)在的微山湖一帶有一個風俗，似乎也佐證了故事發(fā)生在這里的真實性。在這里，梁、祝、馬三姓多年以來禁止通婚，這個風俗的用意顯然是為了避免悲劇再次重演。當?shù)匾矎牟谎萘鹤�，以免后人觸景傷情。
不論如何，關(guān)于梁祝故事發(fā)生地的爭論，都不過是當代人不同的解讀方式而已。最重要的，是拂去歲月塵埃之后，梁祝的凄美愛情，能在今天依然鮮活瑰麗。