本網(wǎng)通訊員郭明德

兗州市史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，位于兗州東南部的興隆莊鎮(zhèn)東臨儒家文化發(fā)源地曲阜，南接孟子故里鄒城，歷史文化源遠(yuǎn)流長，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，道勤五谷畫作為其中的代表之一，經(jīng)過當(dāng)?shù)卣�府發(fā)掘、整理、發(fā)展，現(xiàn)已成為繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，享譽(yù)國內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。

歷史悠久，美輪美奐，道勤五谷畫深厚文化內(nèi)涵

道勤五谷畫藝術(shù)明清時期曾在全國各地廣泛流傳。據(jù)資料考證，道勤五谷畫產(chǎn)生于古代的“填倉節(jié)”。填倉節(jié)來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登為主題。農(nóng)歷正月二十五日為“填倉節(jié)”，又叫“天倉節(jié)”。它象征“大屯滿、小屯滿、五谷豐登”的節(jié)日。按習(xí)俗，這天家家戶戶吃小米干飯，喝雜面湯。人們在院子里用草木灰畫圖，稱“打倉”，即修倉，之后在每個畫好的灰圈里撒上麥子、高粱、豆子、谷子等雜糧。天長日久，在節(jié)日里人們的藝術(shù)創(chuàng)造才能被激發(fā)出來，有的人把畫好的倉裝飾一番，如加個花邊“吉祥如意”、“五谷豐登”、“連年有余”等，更有在畫好的倉邊畫個梯子，以示糧倉高大。

在佛、道規(guī)儀中，五谷凝聚天地之精華，是吉祥物。在民間，五谷辟兇邪、鎮(zhèn)惡穢，為祝禳之寶。道勤五谷畫起始之初，被稱作糧食工藝字畫、豆貼畫、豆塑浮雕畫、豆粘畫，主要材料是各種豆類，作畫時，民間百姓依據(jù)各種豆子的內(nèi)外殼、形狀、豆莖、豆桿、紋路、天然顏色等（甚至利用蟲子咬過的痕跡）經(jīng)過防腐處理、粘貼做畫。畫面小巧精美、樸實(shí)雅致，寄托了人們對五谷豐登的美好祈望。后來，逐漸所用原料逐步發(fā)展至各種五谷雜糧-如黃豆、綠豆、紅豆，大米，小米等，內(nèi)容也有了一定發(fā)展。但隨著歷史年輪的碾過，五谷畫在歷史的長河中慢慢褪色，現(xiàn)今只有為數(shù)不多的老年人才會這種傳統(tǒng)工藝，這一民間瑰寶，面臨著永遠(yuǎn)消失覆滅的厄運(yùn)。

政府搭臺，產(chǎn)業(yè)帶動，民間瑰寶重放異彩

2008年的一次非物質(zhì)遺產(chǎn)普查，讓已經(jīng)幾乎塵封的五谷畫進(jìn)入了人們的視野，再次喚醒了人們的記憶，一條條要求拯救、發(fā)掘五谷畫的意見不斷反映到鎮(zhèn)里。“保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化是我們的責(zé)任，我們不僅不能讓這個民間藝術(shù)在我們這代人手中消失，相反，我們還要把五谷畫做大做強(qiáng)，做成全鎮(zhèn)的一個產(chǎn)業(yè)品牌”。經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查了解后，鎮(zhèn)黨委、政府迅速達(dá)成共識。恰在這時，鎮(zhèn)政府收到了道勤五谷畫的傳承人王懷起希望創(chuàng)辦五谷畫生產(chǎn)加工企業(yè)的申請。王懷起是道勤五谷畫的創(chuàng)始人王德厚的第四代孫，五谷畫手藝祖代相傳，工藝流程保存完整。雙方經(jīng)過多次研究，反復(fù)論證，很快達(dá)成一致。鎮(zhèn)政府將一閑置破產(chǎn)廠房低價租賃給他們作為生產(chǎn)車間，積極協(xié)調(diào)銀行為其辦理小額貸款，并派出專人現(xiàn)場服務(wù)，幫助他們跑手續(xù)，招工人，僅用了兩個月的時間，兗州市道勤文化有限公司就正式掛牌成立，五谷畫就此走上了公司化、兗州市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，公司只有員工不到20人，工藝水平也只是保持在傳統(tǒng)工藝上，品種單一，兗州市場認(rèn)可度差，產(chǎn)品銷路打不開，使這個新生文化產(chǎn)業(yè)岌岌可危，一度面臨“流產(chǎn)”。質(zhì)量就是生命，只有創(chuàng)新才能給這項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)帶來生機(jī)與活力。