在北京，一個26歲女子的脖子卡在兩根護(hù)欄之間，旁觀者采取了越來越廣為人知的惡劣做法：坐視不管。監(jiān)控錄像畫面顯示，有十幾個人打量這名女子，還拍了照片。她無助地在北京熙來攘往的街頭待了半個小時(shí)，才有人施以援手。警察解救了她，并且送往醫(yī)院。
在中國，旁觀者不肯救助需要幫助的人，本周發(fā)生在北京的這起事件再次引發(fā)了國內(nèi)爭論和國人的自我反省。
2011年，佛山一名兩歲女童小悅悅的可怕遭遇迫使中國正視旁觀者問題。此事件發(fā)生后，美國《大西洋》月刊的詹姆斯·法洛斯寫道：“在中國的所有外國人都聽到過那句話，說的是要躲開別人的厄運(yùn)引來的麻煩，所以不要幫助在公共場所受傷或遇到困難的人�！�
中國的旁觀者問題十分普遍，但又非常錯綜復(fù)雜，所有人都有自己的解釋。也許最常見的一種就是“少管閑事”，既不干涉別人，也不幫助別人。張麗佳(音)在英國《衛(wèi)報(bào)》上撰文解釋說：“在我看來，癥結(jié)在于一個描述思想狀態(tài)的詞匯：少管閑事，也就是說，如果不關(guān)你的事，就不要插手。在我們的文化中，缺乏一種向陌生人表示同情的意愿。我們從小接受的教育要求我們對關(guān)系網(wǎng)里的人—家人、朋友、同事—表達(dá)善意，但不會對陌生人這樣做，特別是當(dāng)這種善意有可能損害你的利益時(shí)�！�
這種說法很令人信服，被普遍接受，尤其是關(guān)注中國的西方人的接受。大家比較有分歧的問題是，為什么中國的父母要教孩子少管閑事。有人認(rèn)為是因?yàn)槿寮宜枷�，但日本和韓國也同樣信奉儒家思想，卻不存在這種臭名昭著的旁觀者問題。
也許更有說服力的原因是中國激烈爭奪資源的歷史。數(shù)百年來，該國經(jīng)常發(fā)生饑荒和政治動蕩，最近一次是20世紀(jì)50年代末的大躍進(jìn)和1966年-1976年的文化大革命。
隱含的意思是，同胞就是與你爭奪生存機(jī)會的對手，而不是能向你提供支持的人。社會學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，如果基本資源匱乏，生存是一種競爭，那么人往往會變得比較自私，展現(xiàn)出更加反社會的行為。
另一種常見理論是，現(xiàn)行的一些東西容易把中國社會引向不利于好心人的方向。特別是1992年之后，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)成功被放在首要位置，就催生了一種超級資本主義競爭。
對于旁觀者問題，中國國內(nèi)最經(jīng)常提出的解釋是，你不應(yīng)該幫助別人，因?yàn)樗麄兛赡軙涯愀嫔戏ㄍァ?作者麥克斯·費(fèi)希爾)
作者：作者麥克斯·費(fèi)希爾 (來源：新華國際)http://news.sohu.com/20131026/n388976000.shtmlnews.sohu.comfalse新華網(wǎng)http://news.xinhuanet.com/world/2013-10/26/c_125602400.htmreport1273新華網(wǎng)北京10月26日電美國《華盛頓郵報(bào)》網(wǎng)站24日發(fā)表題為《中國的旁觀者問題：人群漠視危境中的女子》的文章，認(rèn)為“既不干涉別人也不幫助別人”的這種旁觀者情結(jié)在 (責(zé)任編輯：UN913) 原標(biāo)題：美報(bào)分析中國“見死不救”因何屢見不鮮 相關(guān)閱讀