【環(huán)球時(shí)報(bào)綜合報(bào)道】隨著美國(guó)例外論越來(lái)越難適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，新的多極世界不但需要考量老的方式，還需尋求新方法的出現(xiàn)。
作為意識(shí)形態(tài)和國(guó)家外交政策的主要支柱之一，美國(guó)例外論要和單極化配合異常困難。甚至可以認(rèn)為，例外論是美國(guó)難以接受世界多極化的現(xiàn)實(shí)，并放棄充當(dāng)世界領(lǐng)袖的外交政策和實(shí)施國(guó)際干預(yù)理念的關(guān)鍵所在。美國(guó)例外論意味著，在所有的社會(huì)政治制度中，美國(guó)的政府體系不僅最先進(jìn)、最具發(fā)展性最人性化，而且是旨在保護(hù)平民，全心全意為個(gè)人服務(wù)，保護(hù)個(gè)人自由、權(quán)利和利益的最佳政體。從歷史上看，19世紀(jì)初的美國(guó)的確如此。因此，美國(guó)例外論成為其固守至20世紀(jì)中葉的孤立主義政策的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)全球占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)出自對(duì)美國(guó)懷有敵意的歐洲帝國(guó)，美國(guó)也沒(méi)有更好的辦法來(lái)維護(hù)其“例外”制度和生活方式。然后，當(dāng)美國(guó)轉(zhuǎn)向國(guó)際主義的外交政策時(shí)，例外論成為其充當(dāng)世界領(lǐng)導(dǎo)者的思想基礎(chǔ)。美國(guó)沒(méi)有在平等條件下參與國(guó)際秩序的歷史經(jīng)驗(yàn)并不是巧合，而是因其不習(xí)慣僅作為多極世界中心之一。
原因何在？就是自身的例外。它既不允許在同等條件下進(jìn)行對(duì)話，也不承認(rèn)美國(guó)僅僅是世界格局中一個(gè)大國(guó)，更不認(rèn)同他國(guó)平等參與全球決策、議程制定或是創(chuàng)建和管理多邊的國(guó)際秩序�？傊藫碛惺澜缟献詈玫恼沃贫�、最先進(jìn)的生活方式并且創(chuàng)造了普世價(jià)值觀的國(guó)家之外，還有哪個(gè)國(guó)家有資格領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界呢？美國(guó)例外論是其既能引領(lǐng)國(guó)際化進(jìn)程又能不全部參與其中的原因。作為第三種選項(xiàng)的“同等條件下參與機(jī)制”—美國(guó)根本不屑一顧。
在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，美國(guó)例外論也推動(dòng)著其外交政策，即：注重傳播民主，把世界分為民主和不民主兩大陣營(yíng)。傳統(tǒng)上，美國(guó)的外交政策對(duì)后者一直缺乏尊重。
然而問(wèn)題在于，無(wú)論是世界領(lǐng)袖的角色，還是意識(shí)形態(tài)下的外交政策，都不會(huì)讓美國(guó)接受多極世界的理念。當(dāng)美國(guó)沒(méi)有守護(hù)其關(guān)鍵利益的立場(chǎng)—而且得不到俄羅斯、中國(guó)、印度和其他國(guó)家的支持，作為唯一被允許干預(yù)外國(guó)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，其唯一的選擇只有孤立主義，再加上意識(shí)形態(tài)上的救世主義，其所起的作用可能適得其反。
這就是美國(guó)與俄羅斯、中國(guó)以及非西方大國(guó)間產(chǎn)生摩擦、以及美國(guó)在外交政策思想上出現(xiàn)深刻危機(jī)的主要原因。這一切最終都?xì)w結(jié)為美國(guó)例外論。只要美國(guó)例外論仍然是其外交政策理念的基石，美國(guó)與不承認(rèn)其全球領(lǐng)導(dǎo)地位、或不承認(rèn)其普世價(jià)值觀的各個(gè)大國(guó)之間的外交關(guān)系就不會(huì)好轉(zhuǎn)。不過(guò)，問(wèn)題在于美國(guó)(至少在目前)是無(wú)法放棄其例外論理念的。它深植于美國(guó)和美國(guó)人的自我認(rèn)同之中—就像名片和文化符號(hào)一樣，放棄它美國(guó)就會(huì)迷失自己。
美國(guó)很難找到一條出路。不過(guò)顯而易見，美國(guó)遲早要在世界領(lǐng)袖、孤立主義和平等條件下參與國(guó)際事務(wù)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，以使其能夠堅(jiān)持美國(guó)例外論的理念。然而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變需要時(shí)間和努力。至于例外論，美國(guó)以及其意識(shí)形態(tài)的深刻內(nèi)涵是其他國(guó)家所無(wú)法比擬的。對(duì)于俄羅斯、中國(guó)、日本和印度來(lái)說(shuō)，其例外性來(lái)自于文化本質(zhì)和自身獨(dú)特感，但未必認(rèn)為自己是最好的或最先進(jìn)的。
其他國(guó)家的例外性強(qiáng)調(diào)的是自身的獨(dú)特性，并且約束其不會(huì)將自己的發(fā)展模式強(qiáng)加于別國(guó);而美國(guó)的例外論則與其另一意識(shí)形態(tài)支柱“普世主義”分不開，美國(guó)承載的不僅是自己的、而且是普世的價(jià)值觀。
此外，美國(guó)堅(jiān)持認(rèn)為自己的政治制度最好，并認(rèn)為它適用于所有國(guó)家。在這方面，所有其他大國(guó)特殊例外性完全符合新興的多極化世界。因?yàn)闆](méi)有任何國(guó)家會(huì)為了最好、最先進(jìn)的政治制度這一頭銜而挑戰(zhàn)美國(guó)的例外論。
本文刊載自《環(huán)球時(shí)報(bào)》“透視俄羅斯”�？�，內(nèi)容由《俄羅斯報(bào)》提供。(作者為俄羅斯國(guó)立高等經(jīng)濟(jì)學(xué)院歐洲與國(guó)際綜合研究中心副主任) 相關(guān)閱讀