費(fèi)秀旭近照

　　費(fèi)秀旭，號鐵之，碩士，教授，中國書法家協(xié)會會員，濟(jì)寧市書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會主任。祖籍山東滕州，大明以降，世代書香，其祖父宜卿先生，乃邑內(nèi)名儒，書成大家者。秀旭能夠幼入書道，少年有成；以教立身，以文成名，書文相濟(jì)，筆下傳神，全憑乃祖言傳身教，琢玉成器也。

　　秀旭書風(fēng)疏淡質(zhì)樸，清新自然，書卷氣息發(fā)乎其內(nèi)；雅逸古趣，藴集其中；氣韻生動，渾然天成，別具一格。明之香光有云："氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授，然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄄鄂，隨手寫出，皆為山水傳神。"秀旭在為書之道上正是如此，若果說其藝術(shù)成就在于他五十余載對秦風(fēng)晉韻上的心摹手追，勿寧說是得益于其在學(xué)養(yǎng)上的積高積深，在于理性上的深化、在于境界上的提升。識者有云：學(xué)養(yǎng)高方可境界高，境界高方可感應(yīng)萬物，趨動心靈，靜照釋懷，超凡脫俗，促學(xué)養(yǎng)于內(nèi)化，賦點(diǎn)線于外顯。言及秀旭之學(xué)養(yǎng)，首先應(yīng)該肯定的是其三十余載的從教生涯。其自上世紀(jì)八十年代初相繼被濟(jì)寧教師進(jìn)修學(xué)院，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院等高校聘為《文學(xué)概論》、《美學(xué)》、《創(chuàng)新學(xué)》以及書法等諸多學(xué)科的兼職教授。這一階段，秀旭腦海里不只是書法線條的律動和對秦磚漢瓦的追思，而且因教學(xué)的需要，不斷滲透、浸湮著康德、黑格爾；弗洛伊徳、廚川白村；羅丹、蘇珊·朗格、貢布里希；儒、法、道、釋等多元理論之于書法審美上的融合和撞擊。其涉獵之廣，通會之敏，促使其在為書為文上日臻成熟。東坡先生有云；"作字之法，識淺見狹學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。"以此論之，秀旭書法應(yīng)是在其對諸多理論的通會上得占先機(jī)。八十年代末，秀旭便靜下心來，對書法理論進(jìn)入深層次的思考，書法作品亦漸出新意。1990年其專著《在職教育學(xué)藝術(shù)論》一經(jīng)問世，便被中國農(nóng)業(yè)銀行確定為全國師職培訓(xùn)的選用教材，秀旭亦被作為本學(xué)科的任課教師。其間相繼于大連、上海、武漢、長春等地或授課講學(xué)或?qū)W術(shù)交流。而后，九十年代中期又被委任為全國農(nóng)行、信用社系統(tǒng)高級專業(yè)技術(shù)職稱評審委員會委員、專家組成員之一。這一階段，秀旭在工作之余得以飽覽了名山大川，在大自然的催化中闊展了胸次，提升了境界，獲得了心靈上的自由。同時，其足之所及，對名碑摩崖必尋蹤覓跡，且心往之，神契之，流連忘返。正如清人梁同書所言："學(xué)書無他道，在靜坐以收其心，讀書以養(yǎng)其氣，明窗靜幾以和其神。遇古人碑版墨跡，輒心領(lǐng)神契之，落筆自有會悟。斤斤臨摹，以落第二義矣。"清人朱和羹在《臨池心解》中亦云："惟造物者游，而又加之以學(xué)力，然后能生動；能生動然后入規(guī)矩；入規(guī)矩，然后曲亦中乎繩，而直亦中乎鉤，所謂涉漓微而通不犯，蓋跡神通之乎夙因矣。"秀旭正是在此境界之中，癡迷于"入古"、"出古"，經(jīng)歷了對話古人、叩問先賢的默化過程。且臨池不輟，出入篆隸，探蹟勾深，深悟?qū)嵪�，漸入化境。及近十余年間，秀旭方在此基礎(chǔ)之上，潛心于書法理論的研究和探討。其學(xué)術(shù)論文《草書幻覺之動因》、《不由靈臺必乏神氣--行草書傳神之本源》、《漸老漸熟，乃造平淡--簡論蘇軾書學(xué)觀》、《蘇軾以淡論書的考證與解讀》等論文相繼被《書法》、《書法導(dǎo)報》、《書法報》等報刊所登載。其《學(xué)養(yǎng)既已高矣，氣韻不得不至--中國古代文人書畫篆刻之解讀》一文，入選西冷印社2013年國際學(xué)術(shù)研討會等。上述論文每篇都在萬字以上，且觀點(diǎn)獨(dú)到，史料詳實，行文清新流暢得到了書界名家的一致首肯、激賞和褒獎�？梢哉f，這一階段是其在學(xué)養(yǎng)的又一次純化，在為書之道上登攀的又一個高峰。