休謨：為了解決這個(gè)難題，我隱秘地比照牛頓體系而預(yù)設(shè)了幾個(gè)不可懷疑的假定，即人性、同情和趨樂(lè)避苦的本能。物理存在物的運(yùn)動(dòng)和變化以力的作用為動(dòng)因，道德存在物的激情活動(dòng)就有“快樂(lè)和不快的感受”為動(dòng)因；自然領(lǐng)域以萬(wàn)有引力定律為萬(wàn)物普遍聯(lián)系、和諧的根據(jù)，精神領(lǐng)域就有以人性為基礎(chǔ)的“同情”作為人心之間相互溝通、整個(gè)社會(huì)獲致和平和秩序的根據(jù)。我主張，我們只能貢獻(xiàn)出一幅心理的地圖，把人的心靈的各種部分和能力描寫(xiě)出來(lái)。如果能知道人的心靈的各種作用，把它們互相分離開(kāi)并歸在適當(dāng)?shù)捻?xiàng)目下，把它們?cè)谧鳛榉词『脱芯康膶?duì)象時(shí)所呈現(xiàn)的那種紛亂情形改正了，那已經(jīng)是一部分不少的科學(xué)工作了。

　　哈耶克：據(jù)此，您激烈批評(píng)了唯理論哲學(xué)的方法論原則，認(rèn)為它把人當(dāng)作一個(gè)有理性的東西加以考察，將人性作為一個(gè)可以靜思、精密分析的題目，由特殊的例證抽象出概括的原則，并由盲目接受的原理而繼續(xù)推論出殘缺的理論，而不顧這種推論的結(jié)論是否與常識(shí)相悖。這種虛玄的推理不僅很容易陷入錯(cuò)誤，而且給哲學(xué)本身帶來(lái)了恥辱。您指出，人類(lèi)行為的最終目標(biāo)在任何情況下都不能用理性來(lái)解釋?zhuān)�而�?yīng)歸結(jié)為人的情感的選擇，而且這種情感活動(dòng)不依賴(lài)于理智的機(jī)能。理性的作用只在于支持已作出的決定，而不是作決定。但是，您并不反對(duì)一切理性的推理和概括，而是強(qiáng)調(diào)這些推理和概括必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。

　　毋庸置疑，這場(chǎng)反對(duì)唯理主義的運(yùn)動(dòng)的始作俑者乃是曼德維爾，但是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)卻是經(jīng)由孟德斯鳩，特別是您、塔克、弗格森和斯密等人的積極努力才得以實(shí)現(xiàn)。

　　我主張的“進(jìn)化論理性主義”，一方面表現(xiàn)為對(duì)主要是由一些蘇格蘭道德哲學(xué)家所明確闡明的普通法法理學(xué)中的思想，其間最為重要的則是您的理論。正如自己在《自由秩序原理》中講的：我們所必須繼承并推進(jìn)的乃是休謨所開(kāi)創(chuàng)的工作，他曾運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)自身造就的武器去反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)并開(kāi)一代先河，運(yùn)用理性分析的方法去削弱種種對(duì)理性的訴求。理性的有效性和成長(zhǎng)性是有條件的。人類(lèi)理性能力的提升并非來(lái)自理性本身，而是來(lái)自一些“理性不及”的規(guī)則。這一點(diǎn)在后續(xù)討論中會(huì)講到。另一方面，是在對(duì)立基于笛卡爾式唯理主義的“法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)”的批判中加以確立的。在這個(gè)“建構(gòu)論唯理主義”傳統(tǒng)中，最為知名的代表人物是笛卡爾、百科全書(shū)派的學(xué)者和盧梭、重農(nóng)學(xué)派人士和孔多塞等人。他們認(rèn)為，理性是一切的標(biāo)準(zhǔn)，從而把絕對(duì)、普遍、客觀的知識(shí)等同于教條，忽視了經(jīng)驗(yàn)的、相對(duì)的、偶然的知識(shí)，視所有人類(lèi)制度為某個(gè)人格化的產(chǎn)物。

　　休謨：康德在哲學(xué)史上的重大貢獻(xiàn)之一，是受我的影響提出了理性的限度問(wèn)題。您則在無(wú)形中沿著康德路子向前走，將他的觀點(diǎn)向更遠(yuǎn)處推了一步。我從您的全部著作中隨時(shí)隨處感受到一種深深的憂(yōu)慮，對(duì)“致命的自負(fù)”帶來(lái)的可怕危險(xiǎn)有一種高度的警惕�？梢园涯�這種進(jìn)化論理性主義表述為“個(gè)人理性受制于特定的社會(huì)生活進(jìn)程”，核心是個(gè)人理性在理解它自身運(yùn)作的能力方面有著一種邏輯上的局限，這是因?yàn)樗�永遠(yuǎn)無(wú)法離開(kāi)它本身而檢視自身的運(yùn)作；個(gè)人理性在認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的作用方面也存在著極大的限度，這是因?yàn)樗�是一種植根于由行為規(guī)則構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中的系統(tǒng)，所以它無(wú)法達(dá)致那種能將自上而下地審視社會(huì)生活并做出評(píng)價(jià)的地位。您確立的關(guān)于理性的總的立場(chǎng)是，“我們所努力為之的乃是對(duì)理性的捍衛(wèi)，以防理性被那些并不知道理性得以有效發(fā)揮作用且得以持續(xù)發(fā)展的條件的人濫用”。

　　您經(jīng)歷了神奇的穿越，可能也累了，下午稍事休息。