傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，目的就是為了實(shí)踐時(shí)代的要求。習(xí)近平總書(shū)記視察濟(jì)寧并發(fā)表重要講話后，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要論述，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇，并提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們今天好的思想資源，也應(yīng)該成為我們的實(shí)踐精神。

為了更好地把傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落到實(shí)踐，必須立足于時(shí)代要求、實(shí)踐要求，從博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想庫(kù)里，把好的“種子”選出來(lái)。每個(gè)民族都有自己獨(dú)樹(shù)一幟的文化，為增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力，必須進(jìn)一步精致提煉、精細(xì)雕琢，使其具有超強(qiáng)的吸引力，而提煉的前提就是要立足于實(shí)踐、立足于時(shí)代要求。習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)活動(dòng)中大量引用和選擇一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀理念來(lái)講、引用和發(fā)揮，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉做了很好的工作，比如講“三嚴(yán)三實(shí)”，對(duì)于什么是“三嚴(yán)”、什么是“三實(shí)”，他解釋的過(guò)程中用了很多我們傳統(tǒng)做人做事的道理，包括一些術(shù)語(yǔ)。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也要立足現(xiàn)實(shí)發(fā)揮和理解。習(xí)近平總書(shū)記在濟(jì)寧的講話當(dāng)中，要求對(duì)一些傳統(tǒng)文化的基本觀點(diǎn)要深入研究闡釋，根據(jù)國(guó)情形勢(shì)變化的需要來(lái)借鑒，就是創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展的最好闡釋。

實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅體現(xiàn)在理論上，還要落實(shí)到在行動(dòng)中。濟(jì)寧市在打造孔孟之鄉(xiāng)這個(gè)道德高地過(guò)程中，突出抓普及，突出抓示范，突出抓創(chuàng)建，就是實(shí)踐的過(guò)程，就是推動(dòng)“兩創(chuàng)”精神在實(shí)踐當(dāng)中深根落地的創(chuàng)造性方式。當(dāng)前，要結(jié)合十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念，切實(shí)把“兩創(chuàng)”精神落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，真正使“五大發(fā)展理念”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略過(guò)程中，如果沒(méi)有文化的氣韻、文化的理解、文化的交流、文化的融合、文化的創(chuàng)新，一帶一路也是很難走得通的。

十八屆五中全會(huì)提出的“五大發(fā)展理念”，對(duì)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新的要求。如何在實(shí)踐當(dāng)中落實(shí)好“兩創(chuàng)”，我們黨有很多類似的成功經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該充分借鑒這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，做好結(jié)合文章，更好地在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加快首善之區(qū)建設(shè)步伐。