習(xí)近平總書記在視察孔子研究院時(shí)深刻指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)秀和最深厚的文化軟實(shí)力，特別強(qiáng)調(diào)要高度重視中華文化中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德的傳承弘揚(yáng)。山東自古以來(lái)就是道德之鄉(xiāng)、禮儀之邦，深入挖掘和弘揚(yáng)齊魯文化中蘊(yùn)含的豐富道德資源，對(duì)于進(jìn)一步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、打造山東道德高地、加快經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和精神引領(lǐng)價(jià)值。

深入挖掘齊魯文化中所蘊(yùn)含的道德元素。齊魯文化所蘊(yùn)含的道德元素主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是崇君子、尚圣賢的道德理想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；　地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，奠定了中國(guó)人的價(jià)值觀和中華精神的基本點(diǎn)。儒家推崇君子人格，君子之上還有圣人、賢人，這是人格的完美典范和最高境界。二是講仁愛、尊禮儀的道德準(zhǔn)則。“仁愛”是孔子儒家思想的核心，體現(xiàn)了儒家思想最基本的價(jià)值。儒家把“仁”擴(kuò)展為仁義禮智信的“五常”，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的人倫綱常和道德規(guī)范。儒家的禮治、德治思想在中國(guó)封建社會(huì)治國(guó)安邦中發(fā)揮了重要作用。三是重民本、倡人道的道德情懷。管子提出的“以人為本”、孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想觀點(diǎn)，無(wú)不體現(xiàn)了民本思想和人文主義特征，對(duì)中國(guó)人的思想與行為、中國(guó)社會(huì)生活與社會(huì)發(fā)展均有重要深刻的影響。三是守誠(chéng)信、崇正義的道德品質(zhì)。由管子、孫子、孔子、孟子和荀子為代表的齊魯先哲對(duì)誠(chéng)信作了創(chuàng)新性探索，提出了一系列誠(chéng)信要求，講究千金“義取”、千金“義散”，樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困。在新的歷史條件下，要克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的許多負(fù)面現(xiàn)象，更需要大力弘揚(yáng)齊魯文化誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。五是尚和合、求大同的道德追求。儒家貴“和”尚“中”，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系“以和為美”，提出一系列倫理道德規(guī)范，其目的就在于實(shí)現(xiàn)人與人之間的普遍和諧，并把這種普遍的“人和”原則作為一種價(jià)值尺度規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員。儒家為中國(guó)文化指出一個(gè)“大同夢(mèng)、小康夢(mèng)”社會(huì)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，成為中國(guó)歷史上生生不息的理想追求價(jià)值之源。這一和合文化與大同理想，為當(dāng)今和諧社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族振興的中國(guó)夢(mèng)提供了取之不竭的思想源泉，具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和精神價(jià)值。

大力弘揚(yáng)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造山東道德建設(shè)高地。在以儒家文化為主體和代表的齊魯文化影響下，山東人繼承“周孔遺風(fēng)”，崇尚道德，講求禮儀，形成了厚德仁義、知禮謙讓、寬厚坦誠(chéng)的良好形象，涌現(xiàn)出了大量道德楷模。在全社會(huì)呼喚道德提升的今天，要充分發(fā)揮齊魯傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的作用，傳承齊魯文化的傳統(tǒng)美德，努力打造山東道德建設(shè)高地，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須從三個(gè)方面著力：一是堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，去偽存真、去粗取精，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，挖掘和弘揚(yáng)齊魯傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面應(yīng)當(dāng)賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史背景加以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性。另一方面必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新方式，堅(jiān)持由近及遠(yuǎn)、由情入理、由易到難、由知到行、由點(diǎn)到面，帶動(dòng)美德養(yǎng)成活動(dòng)向縱向橫向拓展。二是堅(jiān)持開展道德實(shí)踐活動(dòng)。良好的道德觀念、道德追求經(jīng)過(guò)內(nèi)化和社會(huì)化可以逐漸積淀在人們的文化心理結(jié)構(gòu)中，通過(guò)開展各種道德實(shí)踐活動(dòng)，使人形成崇德重德的價(jià)值觀念、思想道德、情感模式、行為習(xí)慣和人格品質(zhì)等特征，從而將崇德重德的觀念內(nèi)化到人們的精神世界中，進(jìn)而時(shí)時(shí)處處顯現(xiàn)到人們的生活軌跡中。在新的時(shí)代背景下，開展道德實(shí)踐活動(dòng)，要充分發(fā)揮齊魯文化道德傳統(tǒng)對(duì)公民道德建設(shè)的積極意義，在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義道德體系。三是自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要堅(jiān)持把弘揚(yáng)齊魯文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合起來(lái)，以引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上向善的強(qiáng)大力量。要進(jìn)一步深入挖掘齊魯優(yōu)秀文化資源，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，重點(diǎn)加強(qiáng)誠(chéng)信文化、愛心文化和儒家文化“百善孝為先”的孝德文化建設(shè)，積極培育富有山東特色的道德文化品牌，努力建設(shè)共有精神家園，讓傳統(tǒng)美德融入人們?nèi)粘Ｉ�活、不斷發(fā)揚(yáng)光大，以道德文化建設(shè)引領(lǐng)山東在新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族振興的中國(guó)夢(mèng)作出更大貢獻(xiàn)。