思想道德建設(shè)是一個(gè)不斷爬坡、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，跟經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出積極調(diào)整，應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。改革發(fā)展攻堅(jiān)期、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期、社會(huì)矛盾凸顯期的中國(guó)，利益分化、思想多元，社會(huì)現(xiàn)象不盡如人意，道德焦慮普遍存在。解決看得見(jiàn)、摸得著的具體問(wèn)題，完成法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”，最終構(gòu)建起可信、可靠的現(xiàn)代社會(huì)良善秩序，這是時(shí)代的要求，也是國(guó)人的期盼。

　　中央文明辦專職副主任王世明近日反駁了“國(guó)人道德滑坡說(shuō)”。他表示，從主流看，國(guó)人道德風(fēng)貌良好。“盡管有老人倒地?zé)o人敢扶的現(xiàn)象，但這絕不是中國(guó)人的道德觀”。

　　當(dāng)下，許多人習(xí)慣用“道德滑坡”之類說(shuō)法表達(dá)對(duì)自身際遇或社會(huì)現(xiàn)象的不滿，以簡(jiǎn)單的“妥”或“不妥”來(lái)定義這種道德評(píng)判其實(shí)很難。但有一點(diǎn)能夠肯定，那就是無(wú)論公眾還是媒體，當(dāng)他們傳誦“最美媽媽”徒手去接墜樓孩子這樣的義舉、善舉時(shí)，心中無(wú)不涌動(dòng)著感佩與溫暖。當(dāng)他們痛陳“老人倒地?zé)o人敢扶”時(shí)，言下之意都是“無(wú)人扶”十二萬(wàn)分的不應(yīng)該�？梢哉f(shuō)，在“扶老”這類事兒上，絕大多數(shù)中國(guó)人的基本價(jià)值判斷、道德判斷相當(dāng)一致，社會(huì)輿論糾結(jié)于“扶不扶”，更多的是因?yàn)檫@是一個(gè)典型的、能讓許多人直抒道德焦慮的題材。公眾對(duì)這樣那樣的道德失范現(xiàn)象高度敏感、焦慮，正反映了在“倉(cāng)廩實(shí)、衣食足”之后，國(guó)人對(duì)“知禮節(jié)、知榮辱”，對(duì)社會(huì)道德水平提升的要求和祈盼。

　　中國(guó)人需要經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，也需要享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的環(huán)境和心情。許多人言必稱“道德滑坡”，說(shuō)明加強(qiáng)思想道德建設(shè)、重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而緊迫。遺憾的是，當(dāng)不少人天天對(duì)現(xiàn)實(shí)做出負(fù)面道德評(píng)判的時(shí)候，卻依然只是訴諸于傳統(tǒng)的道德情感。似乎一提到道德，就是傳統(tǒng)美德，一提到失德，就是世風(fēng)日下。但對(duì)傳統(tǒng)美德一味懷舊，為“田園牧歌”大唱贊歌，并不能有效解決今天復(fù)雜社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)身邊的義舉、善舉視而不見(jiàn)，草草拉起道德大旗來(lái)質(zhì)疑一切，甚至每每偏離主題，眾聲喧嘩演變成了無(wú)休止的相互指責(zé)、攻擊乃至謾罵，更不可能碰撞出一個(gè)與時(shí)代合拍的社會(huì)道德規(guī)范。

　　中國(guó)是“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”，但道德并非一成不變，一定意義上說(shuō)，思想道德建設(shè)就是一個(gè)不斷爬坡、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，跟經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出積極調(diào)整，應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。任何時(shí)代的道德都不那么完美，與過(guò)去相比，現(xiàn)在的道德建設(shè)可能更復(fù)雜、更困難。必須正視，改革發(fā)展攻堅(jiān)期、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期、社會(huì)矛盾凸顯期的中國(guó)，不同人群利益分化、對(duì)立、博弈，社會(huì)思想意識(shí)多元、多樣、多變，這已是一種常態(tài)。農(nóng)耕時(shí)代或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下那種基于共同生活經(jīng)驗(yàn)或共同利益的道德正顯得日漸單薄，口號(hào)化、形式化的東西，也很難再凝聚起“分裂的民意”、形成主流價(jià)值判斷；必須正視，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷加劇社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，而保障良性競(jìng)爭(zhēng)的法治堤壩還沒(méi)有合龍，誠(chéng)信體系更不完整，打道德和法律“擦邊球”謀利甚至干脆沖破底線者常常沒(méi)有受到足夠的“報(bào)應(yīng)”；必須正視，“陌生人社會(huì)”的到來(lái)正加大社會(huì)運(yùn)行成本，互不信任也讓人們的情緒變得負(fù)面，這種情緒與利益糾葛交織在一起，平添了許多對(duì)道德、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的抱怨。

　　今時(shí)今日，圍繞國(guó)人道德所熱議的種種問(wèn)題，都不是靠振臂疾呼，或在道德上動(dòng)個(gè)大手術(shù)就能夠解決的。提高國(guó)民素質(zhì)、引導(dǎo)道德選擇，還有很多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做。誠(chéng)然，如王世明所言，“老人摔倒二話不說(shuō)就該扶”。老人摔倒眾人扶起，好人受到感謝而非冤枉；搭便車回家的老人意外身亡，其子女拒絕賠償——我相信，事情確實(shí)就應(yīng)該這樣發(fā)生，而且在生活中也真實(shí)發(fā)生著，但這并不意味著那些大家不愿看到的糾紛就不會(huì)出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，創(chuàng)造一個(gè)讓更多人愿于、樂(lè)于“二話不說(shuō)”扶危濟(jì)困的環(huán)境，要說(shuō)、要做的還很多。

　　站得更高一點(diǎn)看，無(wú)論是出于道德傳統(tǒng)，還是出于現(xiàn)實(shí)情感，很多事兒其實(shí)都屬于二話不說(shuō)就該做的范疇：為官一任該講官德，清正為民；為人師表該講師德，言傳身教；白衣天使該講醫(yī)德，妙手仁心；大小老板該講商德，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)……但這種“德”不能全靠傳統(tǒng)和個(gè)體良心去實(shí)現(xiàn)，道德成本不能由好人來(lái)承擔(dān)，不能要求誰(shuí)不考慮外在環(huán)境、不計(jì)較個(gè)人得失去踐行某種道德標(biāo)準(zhǔn)。所以我們才要強(qiáng)調(diào)：德以勸善，法以誅惡，法律必須成為道德規(guī)范和社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)，道德觀念必須滲透到司法實(shí)踐中。扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)者應(yīng)得到保障，不擇手段、唯利是圖者應(yīng)受到嚴(yán)懲；所以我們才要強(qiáng)調(diào)：道德討論不是要抹黑、圍攻哪個(gè)人群，放大沖突和對(duì)立，而是要切實(shí)調(diào)整利益關(guān)系，提升每個(gè)人從善的動(dòng)力和對(duì)他人從善的信心；所以我們才要強(qiáng)調(diào)：“私德”的培養(yǎng)很大程度有賴于“官德”、“公德”的建設(shè)，只有權(quán)力和金錢(qián)被套上籠頭，“一切向錢(qián)看”的價(jià)值取向得以扭轉(zhuǎn)，社會(huì)心態(tài)才能理性平和，道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

　　道德是人類社會(huì)的永恒話題，道德建設(shè)的爬坡永無(wú)止境，社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，對(duì)建設(shè)“新德”、“大德”，對(duì)懲惡揚(yáng)善提出的要求只會(huì)越來(lái)越高。在中國(guó)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要發(fā)布10周年之際，正視當(dāng)前社會(huì)中普遍存在的道德焦慮，實(shí)實(shí)在在地解決看得見(jiàn)、摸得著的具體問(wèn)題，構(gòu)建可信、可靠的現(xiàn)代社會(huì)良善秩序，這是道德建設(shè)的主要內(nèi)容。惟有如此，中國(guó)才能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家，中國(guó)人才能生活得更加幸福、體面、有尊嚴(yán)。