幾天前在網(wǎng)上讀到一則讓人啼笑皆非的新聞。某位女博士害怕她的博士帽壓壞意中男士柔弱的心，所以只拿來了本科畢業(yè)證書去征婚。一年后的今天，女方認(rèn)為兩人情感已經(jīng)穩(wěn)定，于是將自己的學(xué)歷“身世”和盤托出，男友在終于得知“真相”后，立即提出分手，并且跑到婚姻介紹所，責(zé)怪他們當(dāng)時(shí)沒有把好關(guān)、驗(yàn)好貨，讓自己受騙上當(dāng)。

　　近年來，人們時(shí)常聽到關(guān)于女博士是“第三種人”的調(diào)侃。它意味著女博士們只知道埋頭讀書，卻“讀不懂菜譜”；沒有性別特色，既不是男人，也不是女人。為此，不久前甚至有位女博士在《中國青年報(bào)》上撰文，將女性高學(xué)歷者所遭受的妖魔化進(jìn)路總結(jié)為“本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太”，為自己喊冤。

　　21世紀(jì)的今天，對于“女博士難嫁”這個(gè)難題，人們習(xí)慣用“擇偶梯度”加以詮釋。這個(gè)社會學(xué)理論認(rèn)為，（在一個(gè)男權(quán)社會）“男高女低”的模式使男性傾向于選擇社會地位相當(dāng)或較低的女性，與此相對應(yīng)的是女性則往往更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層和薪金與自己相當(dāng)或高于自己。

　　上述女博士與本科生的不“門當(dāng)戶對”，主要反映在受教育程度的差別上。但是按照擇偶梯度這個(gè)邏輯，如果一個(gè)女子在征婚時(shí)申明自己只擁有十萬個(gè)人財(cái)產(chǎn)，婚后向同樣只擁有十萬個(gè)人財(cái)產(chǎn)的丈夫言明自己擁有百萬財(cái)產(chǎn)時(shí)，自然也是要被“擇偶梯度”棒打鴛鴦的。否則，女博士的善意“行騙”及本科生抱怨自己“受騙”只能反映另一個(gè)事實(shí)。即在當(dāng)下中國，人們對于知識并無虔誠與敬仰之心。這既表現(xiàn)在女博士在社會歧視下失去堅(jiān)定，也包括男本科生對專業(yè)知識訓(xùn)練的不以為然。

　　中國皇帝不寫求愛信，中國神話沒有雅典娜。知識在東西方女性身上的價(jià)值分野同樣暗藏在有關(guān)貓頭鷹的具體隱喻之中。在西方，智慧女神雅典娜的愛鳥就是貓頭鷹，貓頭鷹因此代表一切智慧；在中國，貓頭鷹則和烏鴉一樣代表著丑陋與不祥。

　　顯然，現(xiàn)代女博士不受尊重，和中國傳統(tǒng)中的裹腳布文化不無關(guān)系。自古以來，君父夫三綱主義盛行的中國盡一切可能剝奪女性行動(dòng)與思想的自由。前者，女人們的雙腳被纏上裹腳布，失去自然人的天足，從此“行之不遠(yuǎn)”；至于思想層面，女人們同樣被包扎上了　“女子無才便是德”的精神裹腳布，因?yàn)?ldquo;知識越多越反動(dòng)”。舊時(shí)有才情的女子，多半要淪落到花街柳巷才為后人所共知。終其一生，她們所謂的社會價(jià)值之實(shí)現(xiàn)，只是供一些同樣“因才失意”的文人墨客飲酒遣懷，故有白居易潯陽江頭“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的千古長嘆。

    　相反，西方社會對知識女性懷有的極大尊重，從某種意義上說，是知識女性改變了西方歷史的發(fā)展。以法國為例，啟蒙文化源于沙龍文化，而沙龍的主持者多半都是法國貴婦。正是這些貴婦沙龍為法國的啟蒙思想家提供安身（或資助逃亡）立命（聚眾論學(xué)）之所。彼時(shí)，女性不僅代表著愛與美，更是智慧的象征。如狄德羅在《拉摩的侄兒》開篇中所表白：“我之探求思想如同追逐蕩婦一般……”正是知識女性受到社會的普遍尊重，男人們才不愧于自稱生活在一個(gè)追求知識與真理的黃金時(shí)代。

　　本科生的詰問揭開我們這個(gè)“知識社會”的荒誕現(xiàn)實(shí)――女博士帽禁忌和處女情結(jié)一樣具有某種可比性�；恼Q現(xiàn)實(shí)讓我們必須面對一個(gè)近乎荒誕的詰問：今日中國，當(dāng)女人獲得了高于男性的知識，難道智慧或書本會奪去她的貞操？