采菊東籬下，悠然見南山－－道家的心境
道家接著儒家不能解決的問題入手，用虛幻的東西給人心理安慰。它給入世失敗的人一個很好的幻境，桃花源和幽居山谷以及長生不老的仙丹給了人繼續(xù)活下去的勇氣，給了人心靈的慰藉，使得很多在功名上失敗的人仍舊能夠寫出千古名篇。
但是儒家和道家給出的答案并不能完全滿足人們的需要。因為后來的儒家被各種帝王思想所籠罩，路越走越窄，以致成為八股文式的教條經(jīng)文；道家被各種神鬼所迷惑，什么算命抽簽知來世，仙丹武功能長生等等，然而沒有一個長生不老的人，沒有100％預測準確的算命使人們對道家越來越不能完全信任。
善有善報、惡有惡報－－給出來世的答案
就在這個時候，佛教來到了中國，給中國的思想界帶來了新鮮的空氣。印度的釋迦牟尼參悟了人的一生后，認為人有來世！佛教不回避死，認為死是另外一種形式的生。同時生的努力在死之后仍可以得到回報。善有善報、惡有惡報，積善積德必有回報，人處于不同的輪回之中。佛教解決了儒家入世之后的出世問題，又不放棄在入世中的努力，認為人的努力都會作為一種資本得以繼承到來世。所以在生的時候好好工作、積得積善，死后必有回報，或給予你自己，或給予你的子孫。
然而這些哲學都基于個人的生存與發(fā)展。當然儒家在宣講入世學問的時候自然規(guī)劃了人類的生活圖景。但與德國的馬克思和恩格斯先生比起來，孔子的生活圖景就有點小了。馬克思和恩格斯眼界開闊，關注到了全人類的解放和自由，關注到人類的終極發(fā)展目標——共產(chǎn)主義，對人個體的發(fā)展也給出了合理的解釋——全面發(fā)展。
看來人類的思想是不斷深化和進步的，但各種思想之間都相互傳承和汲取有用的營養(yǎng)。我想，一個人也應該這樣。 相關閱讀