《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)的是修身，其中有八條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。正心和修身很明顯包含了自我批評(píng)的內(nèi)容，和孔子的：“吾日三省吾身”一脈相承。三國政治家曹操滿腹治國韜略，被認(rèn)為是知錯(cuò)、改錯(cuò)但不認(rèn)錯(cuò)死要面子的人，但當(dāng)他兵敗赤壁從關(guān)羽手中逃脫，狼狽不堪最后只剩十七騎時(shí)，在部將面前進(jìn)行自我批評(píng)：區(qū)區(qū)一個(gè)反間計(jì)，就讓我錯(cuò)殺蔡瑁、張?jiān)识凰妼㈩I(lǐng)，導(dǎo)致赤壁大敗，不是大家的錯(cuò)，這是我曹操的錯(cuò)。而唐太宗李世民喜歡愛卿魏徵直言自己的過失，勇于納諫，也就是說一個(gè)封建君王允許部下對(duì)自己提出批評(píng)，以致于魏徵死后放聲痛哭：我失去了一面知得失的鏡子。從而開創(chuàng)了名垂青史的“貞觀之治”盛世，堪稱一代明君。
共產(chǎn)黨在中國誕生后，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)大張旗鼓地開展了批評(píng)與自我批評(píng)，并把它作為黨的三大作風(fēng)之一。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說：“有無認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其它政黨互相區(qū)別的顯著標(biāo)志之一�！苯又赋觯骸胺孔邮菓�(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿灰塵，臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就灰塵滿面�！碧岢雠u(píng)與自我批評(píng)的重要性，并提出了“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞?wù)咦憬�，有則改之，無則加勉”等警世名言。
縱觀黨的發(fā)展歷程，每逢事關(guān)路線、方針正確與否的關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨正是因?yàn)榧皶r(shí)進(jìn)行了批評(píng)與自我批評(píng)，一貫堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，才保證了共產(chǎn)黨健康的肌體，才保證了共產(chǎn)黨在逆境中健康發(fā)展，特別是面對(duì)多極化的世界格局，提出建設(shè)中國特色的社會(huì)主義、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等重要理論，就更加說明我們的黨更加成熟和偉大。
“金無赤足，人無完人”。共產(chǎn)黨員也不例外。因此，對(duì)于發(fā)現(xiàn)他人的錯(cuò)誤，提出善意的批評(píng)和發(fā)現(xiàn)自己的行為過失進(jìn)行自我批評(píng)，都大大有益于他人和自己。在革命隊(duì)伍中，我們每個(gè)共產(chǎn)黨員、革命干部、工作人員都要認(rèn)認(rèn)真真地開展自我批評(píng)，從而提高自身修養(yǎng)。
進(jìn)行自我批評(píng)，學(xué)會(huì)自珍。人生一世，草木一秋。我們與草木相比年歲不短，但與世界宇宙相比，我們就顯得渺小而短暫，作為黨員干部要加強(qiáng)人生修養(yǎng)，就是要自我珍惜，自我珍重，包括珍惜時(shí)間、機(jī)遇、緣份、幸福等等。
進(jìn)行自我批評(píng)，學(xué)會(huì)自律。欲望是與生俱來的，共產(chǎn)黨人也有七情六欲，也要娶妻生子，但正當(dāng)合理的欲望，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，事業(yè)發(fā)展的原始動(dòng)力。但人的欲望也是無止境的，如果不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，學(xué)會(huì)節(jié)制自律，欲望就會(huì)無限膨脹，得寸進(jìn)尺，得隴而望蜀，當(dāng)今世界處處充滿誘惑，金錢面前，美女面前，權(quán)利面前，如不能自律，都容易迷失方向。
進(jìn)行自我批評(píng)，學(xué)會(huì)自養(yǎng)。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。心是情緒的開關(guān)，是行動(dòng)的主宰，心憂則煩，心喜則樂，心靜則安。所謂自養(yǎng)就是養(yǎng)性，即良好的心性、良好的心態(tài)，有平常心，快樂心，處驚不變心，真正做到：“不以物喜，不以己悲，得之不喜，失之不憂，處變不驚，臨危不亂�！� 相關(guān)閱讀