正所謂“腹有詩書，胸?zé)o點(diǎn)墨”，最近假于考研需求，看了不少哲學(xué)的書籍，而今年的選修課恰好又是《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》，不免讓我對于哲學(xué)有了一定的不同于以前的認(rèn)知，但可謂半個文盲的我雖然又多了一些詩書氣，但無奈看的文章太小，胸中想必也最多半滴筆墨。誠然，即便只有半滴，我亦想寫出，無愧于自己——便是我唯一想表達(dá)的一種“東西”了。
關(guān)于那篇文章所想要表達(dá)的，無疑是我對于理想、現(xiàn)實(shí)等一系列具有很高深學(xué)問的哲學(xué)問題的看法。文章的題目是《我的七天》，每一天都是分別代表前面所說的一項(xiàng)，第一天為理想，第二天為現(xiàn)實(shí)，第三天為事業(yè)，以此類推，恰或是理科生與生俱來的邏輯與原則，我把它們的排名分地很是明了，理想第一，現(xiàn)實(shí)第二，其次是事業(yè)等等。為何我如此分呢，下面我將說出我的觀點(diǎn)，這也正是我寫這篇序的緣由所在。
對于理想，我在文中作出了很詳細(xì)的表述，于此便不再作說明，此后的六項(xiàng)亦是如此。于我而言，理想是一個人精神領(lǐng)域的最高層，就等同于金字塔的最高層，有理想的人就成功了一半，而沒有理想目標(biāo)的人，則無異于行尸走肉，即便是取得較大的成就，也只是在渾渾噩噩地等日子罷了。其間，我把理想與現(xiàn)實(shí)比作了唯心論與唯物論，我是絕對的唯物辯證主義者，但仍舊認(rèn)為理想高于現(xiàn)實(shí)，這似乎是矛盾的觀點(diǎn)，唯物論者竟以唯心論至上，正所謂，唯物的基本便在于矛盾的統(tǒng)一問題上，任何存在的事物都是矛盾的，而存在的理由則是矛盾的對立與統(tǒng)一，所以，這并不是推翻我觀點(diǎn)的理由。
科學(xué)界有一個統(tǒng)一的定論，任何具有創(chuàng)造性與跨越性的發(fā)明或者說發(fā)現(xiàn)都是建立在想像上的，這個想像雖不同于理想，但卻有異曲同工之妙，想像是建立在具有無窮盡的知識上的，在所有知識都解決不了某一個問題的時候，便催發(fā)了這種想像，也就等同于一句話——“這個世界上本沒有奇跡，但卻有人遇上了奇跡”，同理，理想也是建立在行動之上的，一個人有了真正的行動，便就會有他的理想。沒有一個能夠一事不干卻有滿腔抱負(fù)理想的人，此時的“理想”定義雖然很狹隘，只定位于行動的下一步，但也可稱之為理想。我的觀點(diǎn)是，廣義的理想則是最終極的目標(biāo)，一個永遠(yuǎn)也達(dá)不成的目標(biāo)，這個理想，也就是精神境界的最高層！
關(guān)于現(xiàn)實(shí)，我把它看成社會與人性的產(chǎn)物。文中，我感慨了社會與人性的巨大威力，在我看來，任何初生的嬰兒應(yīng)當(dāng)具有一個相同且最大的理想，但因?yàn)橐粋�人所處的環(huán)境不一樣，往往能夠成理想的分塊分割甚至掩蓋了很多理想。但是，人類有一個共識——人人生而平等，初生的嬰兒實(shí)際上在物質(zhì)與靈魂上都是一樣的，只是后天的環(huán)境給他們的生活抹上一層陰霾，一層油漆罷了。而后天的環(huán)境，一己之力難以改變，正如一位哲人曾經(jīng)說過：“如果你不能改變某些事情，那么你就要為它作出改變�！比绱�，理想有時則需要要現(xiàn)實(shí)略加讓步，文中我的觀點(diǎn)即是——可以任現(xiàn)實(shí)切割理想，但不可讓現(xiàn)實(shí)淹沒理想。
很多人可能不能理解我為什么要把事業(yè)放在親情等人世間最珍貴的東西前面，那么我來告訴你。我文中的事業(yè)不只是現(xiàn)在人們所共識的“工作”，也囊括了自己所擁有的知識等，正如同我很喜歡的一句話說的那樣——一個人的價值不是體現(xiàn)在他擁有多少或者向世界索取了多少，而是體現(xiàn)在他向世界奉獻(xiàn)了多少。毛澤東曾經(jīng)有一句詩寫到，“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，在他看來，好男兒志在四方，必須在自己有了足夠的知識的時候，才能談回家。同樣，中華傳統(tǒng)也一直把國比喻成“大家”，無數(shù)的英豪舍小家為大家便證明了一點(diǎn)，事業(yè)重于親情！只有當(dāng)一個人有了事業(yè)的時候，他才能體現(xiàn)出自己的價值，有了自己的價值，他才有生存在這個社會的意義，自然而然，有了生存的意義，才能有生存的樂趣，即各種情感！ 相關(guān)閱讀