我們憑啥沒有悲愉？那個引人思考的題目，撥動著我的思路脫止正在做者的筆墨之間。通讀齊文以后，被做者的那種對死命的感悟之情深深天感染了。
西窗先死寫得很理想，文章布謙哲思。我們本人做為一個死命個體，正在具有的少久的死命路程當中，的確該當要懷有他正在文中所隱現(xiàn)出的那種心情。只要具有了此種襟懷，才氣感遭到：死命帶給我們的悲愉，在世便好！
奧斯特洛婦斯基講，人最貴重的工具是死命，死命屬于我們只要一次，一小我私人的死命是該當那樣度過的：當他回顧往事的時分，他沒有果然度光陰而后悔，也沒有果無所做為而羞榮，那樣，正在臨死的時分，他便能夠講：我的全部死命戰(zhàn)局部細神皆已獻給了天下上最絢麗的奇跡——為人類的束厄局促而斗爭。
那段話露有兩層意義：一是講到了死命的貴重，果為一小我私人具有死命只要一次，出有宿世與去世，只要古死；兩是闡清楚明了正在有限的死命里，沒有要真度工婦，要做一些對社會故意義的事情，才氣表現(xiàn)死命的代價。
一小我私人死命的貴重，正在于其工婦的少久。明黑死命意義的人，才會感知死命的少久。正如前人講的，“前沒有睹前人，后沒有睹去者，念六開之悠悠，獨愴但是泣下”。從那嘆傷當中，經(jīng)過歷程反背張力的做用，愈減會激起人們對具有死命的顧惜與正在有限的死命工婦里多做一些故意義的事情。正果為云云，此句才成了千古絕唱，歌頌沒有衰。
正在那個衣食無憂，布謙耐心的時期，人們的心靈與思念也隨著時期的法式，由雜真變得愈減復(fù)雜。許多的人正在糊心中，內(nèi)心老是焦躁沒有安，以至偶然連本人也沒有明黑為甚么會云云沒有悲愉？有錢人也正在沒有悲愉，糊心余裕者也正在沒有悲愉，有家庭的人也正在沒有悲愉，草根人沒有悲愉，仕途者沒有悲愉，等等，好別的人皆有好別的沒有悲愉。那便是其耐心的心情正在作怪。
每小我私人的死命是有限的，正在少久的一死中，正如西窗先死正在文中所講的一樣：“我們支出汗水，忍耐災(zāi)易，歷盡艱苦，便是為了能讓本人活得榮幸，活得悲愉。死命出了，便統(tǒng)統(tǒng)皆出了，死了死了，一死便啥也了了，所以，在世，比甚么皆主要！”
只要在世，便該當是悲愉的。西窗先死正在文章中，以年夜量的翰朱用糊心中的真例將此面經(jīng)過歷程筆墨到達了我們的心靈：
“得此消息，我非常震驚，開理頹齡的他，前沒有暫，借低頭喪氣天戰(zhàn)我們正在一同神侃胡喝的，那新陳靈動的笑容，那沉悶豪放的模樣，仿佛便正在少遠，好端真?zhèn)�一小我私人，如何講出便出了呢？”
“正在我死習(xí)的親朋中，我沒有止一次天看到年輕的死命從我的天下中飄逝，而當每次得知死命拜別時，他們的音容笑容便會正在我腦筋里治竄，我用我暫暫的緘默戰(zhàn)悲戚去回念戰(zhàn)懷念我們的過往……”
“我有一個十分要好的朋友減同事，兩年前便死了，其時，我沒法接受他的拜別，到如古我借沒有相疑那是事真�！�
西窗先死正在文章中所枚舉的那些糊心中的經(jīng)歷，是真真正在正在天存正在著的。我相疑許多人也耳濡目染過相似于那樣的事情。正所謂“死命無常，總讓人猝沒有及防。英年早逝，易免讓人徒死感慨。”月有陽陰圓缺，人有旦夕禍禍。前人之止太細辟了。
天下變革快，有些事情也是突如其去。自然災(zāi)害的幾次收作，酬謝禍害的連連隱現(xiàn)，我們所具有的死命隱得云云懦強。西窗先死正在文中有一句話講得沒有錯：“徐苦戰(zhàn)哀悼沒有是人死的主題，固然，人死以喜劇開場，以悲劇終了，死命被灌注了難過的昏暗的底色，但是，正果為云云，只要死命存絕一天，我們便出有來由讓本人沒有悲愉�！�
我們要顧惜本人的死命，為在世而悲愉。那是我正在西窗先死文中所感知到的最為主要的一面。 相關(guān)閱讀