可見，劉細(xì)君的下場也就是王昭君的下場。所以說，昭君出塞絕對不像有些人所想象的那樣浪漫，像現(xiàn)在一個女孩嫁給老外一樣，全家人都興高采烈，認(rèn)為嫁給了財神，嫁給了自由，嫁給了天堂，至少許多人是這種理念。雖然涉外婚姻也有悲劇產(chǎn)生。
當(dāng)然從當(dāng)時的歷史背景看，從國家民族的大局看，王昭君無疑是有功之臣。明朝有詩人借王昭君之口寫道：“將軍仗鉞妾和番，一樣承恩出玉關(guān)。逝世戰(zhàn)生留俱為國，敢將薄命怨紅顏？”如果昭君出塞是懷有這樣的為國壯志的，那么她無疑是最巨大的巾幗好漢，她是古代中國的南丁格爾。
漢元帝的和親政策應(yīng)當(dāng)受到確定和夸獎的。雖然史書對他的評價不無微詞，說他“少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡迭為宰相。而上牽制文義，優(yōu)游不斷，孝宣之業(yè)衰焉。然寬弘盡下，出于恭儉，號召溫雅，有古之風(fēng)烈�！�
對昭君出塞作出精辟論斷的是當(dāng)代歷史學(xué)家剪伯贊先生，他說：“然而，現(xiàn)在還有人反對昭君出塞，認(rèn)為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不批準(zhǔn)這樣的見解。因為在封建時代要建立民族之間的友愛關(guān)系，不能向我們今天一樣，通過各族人們之間的共同的階級利益、經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)和意識形態(tài)，重要的是依附統(tǒng)治階級之間的和解，而統(tǒng)治階級之間的和解又重要的是決定于雙方力量的對照，以及由此產(chǎn)生的封建關(guān)系的改良，和親就是改良封建關(guān)系的一種方法，當(dāng)然，和親也是在不同的歷史條件下呈現(xiàn)的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那么在封建時代還有什么更好的方法可以取得民族之間的和解呢？在我看來，和親政策比戰(zhàn)斗政策總要好得多�！�
總之，那種把王昭君進(jìn)宮看作她本人的莫大造化的觀點(diǎn)，認(rèn)為王昭君是丑女的觀點(diǎn)，認(rèn)為漢元帝選嬪妃是靠畫像的觀點(diǎn)，認(rèn)為王昭君自請和親的觀點(diǎn)，都是主觀臆斷的觀點(diǎn)。王昭君毫無疑問是當(dāng)時的一流美女，是當(dāng)時的德女，是當(dāng)時的才女，她是作為大漢的使者被派往匈奴的，她肩負(fù)著保持漢匈和平的重大使命。她在匈奴宮中地位是高的，環(huán)境是好的，待遇是高的；但處境是不自由的，她是呼韓邪及其兒子的高級奴婢。從她個人的角度看，這是她的悲�。粡拇鬂h的角度，她為國家與民族作出了宏大的就義和貢獻(xiàn)。就義了她自己，換來了邊境的安定與和平，她是那個時代的女功臣。 相關(guān)閱讀