魯迅所說的“國罵”，不過就是“他媽的”，這算什么程度？現(xiàn)在的一些人，罵起人來，來得更直撇、更干脆、更“通俗”、也更粗野。要說是高于國罵，恐怕有拔高之嫌，而不說其高于國罵，似又低估了罵的程度。如果按魯迅的原話去懂得“因為到底未曾拉車，因而也就不免有點貴族氣味之故”，其意應是：國罵畢竟還不至于象拉車那樣的人罵起來蠻橫。而現(xiàn)在，沒有拉車的人，罵的工夫與拉車的人相比有過之而無不及。如上大作的作者就是這樣的人，因對寫文章罵人樂此不疲，洋洋自得的稱自己的文章為“罵文”�？v觀其作，罵文占了相當比例。姑妄歸納為三大特點：罵得絕，罵得廣，罵得“有理”。
罵得絕，是指無人能與之匹敵。該君罵人詞匯之豐富、頻率之高，令人瞠目結舌�！凹一铩�、“流氓無賴”、“蒼蠅”，“人渣”甚至“叫獸”等，下筆成臟。在下并不認識該君，不知是何公干，看其《作家與寫手》一文，大有躋身其間之勢，但又名不見經(jīng)傳，即便是自封的，也是個寫文章之人，屬于“到底未曾拉車”之列。但從垃圾桶里檢來的詞，居然如獲至寶、津津樂道，這等作派，又是“拉車”者所不齒的。網(wǎng)民底本文化基礎參差不齊，思想素質有天淵之別。有稱雄文壇、藝壇、學界、業(yè)界者，也有連識文斷字尚感艱苦者，若大網(wǎng)絡，對“教授”和“叫獸”分辨與選擇艱苦者在所難免。本不為怪。而發(fā)明“叫獸”一詞的，也是不知“尊重別人就是尊重自己”的道理，即便有所聞，為了夸耀自己可笑的“聰慧”和可憐“廣博”而不顧自身的人格受損者，冒然為之�！奥敾廴恕钡墓鸸谠绫弧敖蝎F”一詞的第一發(fā)明人搞去，且?guī)У脕戆l(fā)黑發(fā)臭，扔進垃圾桶了。拾人牙慧者得之，如獲至寶。津津樂道者，不過是要在嘩眾取寵中去贏幾個巴掌，其情可憫。安知凡是邯鄲學步者，會被認為可憐之至，居心可悲。
罵得廣，是指其“文章”所罵的范疇。罵街時無所顧忌，粗話野話出口成臟、在罵聲中打三個擎五個這種本事有多大不得而知，但可想而知。公開的文章中，就聽取罵聲一片。從韓寒到“韓寒之流的家伙”、再到“韓絲”，直至指出其不該用臟話罵人者。可說是“罵來罵去，罵世上可罵之人”。
罵得“有理”，是其自稱為該罵的處所，看來還不少。首先是韓寒，這無疑是罵得理直氣壯的，因為據(jù)說韓寒在罵別人。韓寒罵了些誰、怎樣個罵法，見識短淺者不得而知。而以韓寒之罵去罵韓寒，豈非以暴制暴，五十步笑百步？縱要罵，適可而止，無休無止的罵下去，倒象是罵人者見被罵者并不理會、只管走自己的路，于是追著罵、趕著罵，氣喘吁吁、磕磕碰碰還罵不絕口。其次是“韓寒之流的家伙”。其實，這種歸類是可笑的，韓寒只有一個，“之流”，至少要各方面程度在同一平臺上者。而該君所說的，卻是“因為找出一個錯別字就想否定全篇”、從而“打倒自己的對手”的人。在下不知道怎樣用“一個錯別字”就可以否定全篇，只知道一個錯別字可以否定一件事。寫名字時把“朱得利”錯為“豬得利”，確定會被當成是在倒騰豬下水而賺錢那回事，腹部鼓脹的病人的性別將男錯為女，確定會被推動產(chǎn)房催產(chǎn)，用一兩個字就達到否定全篇的目標，足見其文和其人不堪一擊到一個字、一篇文就能否定的地步。接下來是“韓絲”，韓絲該罵，本質上就因為他是韓寒的粉絲，自然成了吃不到口的酸葡萄——為什么是“韓絲”而不是“我絲”。
早就有人以“用道德的高帽子嚇人”之類的話作為克敵制勝的兵器，如今威力尤盛。但凡有人指出其臟話罵人是個人素質的展現(xiàn)時，就把這句話抬出來，往道德的靶心上一掛，然后是一陣排槍打來，打得千瘡百孔。道德是底線，早被踩在腳下，而不是頭上戴的花環(huán)，人家當然看不起。道德滑坡豈能不是事實？在此之下，道德已經(jīng)自身難保，被“用道德的高帽子嚇人”這句話一嚇，更是魂不附體、退避三舍了。當然，“罵文”并非始于今日，而是古已有之，那是檄文。這種專業(yè)性的罵文自非雜文，罵，就是其重要任務，甚至成為絕唱。駱賓王的“討武曌文”就是一例，而專司罵人之職的檄文，通篇找不到“他媽的武則天是人渣”之類的詞，并不靠臟話在躍身文壇。 相關閱讀