寫在前面的話：在這次講座中，劉銀花教授談到了“做一天和尚撞一天鐘”其實(shí)就是“缺乏進(jìn)取心，是一種消極的表現(xiàn)”。當(dāng)時，嘯天就對此產(chǎn)生了懷疑，感到這種說法有點(diǎn)片面。本文就對此觀點(diǎn)進(jìn)行簡略的論述，并與教授共勉！
小時侯，老師經(jīng)常用“做一天和尚撞一天鐘”來比喻那些不好好學(xué)習(xí)、得過且過的學(xué)生。那時，我也不知道它的具體意義，只模含混糊地知道這是一句帶有貶義的語言。直到我讀到了這個關(guān)于“做一天和尚撞一天鐘”的故事以后，才初步懂得它的大概內(nèi)涵。
故事是這樣的：有一位香客到一座寺院去燒香，他問方丈：欲成正果何以修行？方丈答：“做一天和尚撞一天鐘”。香客大惑不解。于是方丈將其帶到鐘樓，讓其觀和尚撞鐘。本來這座寺廟每半個時辰撞一次鐘，不分晝夜，且撞鐘之僧人只有一位。這位僧人自擔(dān)負(fù)了撞鐘一職后從未離開過鐘樓，也從未躺下睡過覺。他盤膝而坐，口中一句佛號綿綿密密從未間斷。每半個時辰撞一次鐘，從不早一分也從不遲一秒，聲音悠遠(yuǎn)響亮傳揚(yáng)四方，要喚醒那沉睡的人們迷途知返，同證彼岸。香客頓然大悟，本來成佛之道不在于要懂得多么深奧的佛理，最重要的是腳踏實(shí)地做好自己應(yīng)當(dāng)做的事情。
通過查材料得知，俗語“做和尚撞一天鐘”出自清·李寶嘉《文明小史》第四十四回：“我們做一天和尚撞一天鐘，只要不像從前那位老中堂，擺在面上被人家罵什嚒賣國賊，我就得了�！逼浯笠鉃椤斑^一天算一天，湊合著混日子”，比喻遇事敷衍，得過且過，也有無可奈何，勉強(qiáng)從事的意思。
其實(shí)，做和尚撞鐘與從事教導(dǎo)工作底本是扯不到一塊兒的，但經(jīng)過仔細(xì)一分析，這二者之間還真有不少的內(nèi)在接洽與淵源。
筆者認(rèn)為，作為一個教師，大多數(shù)人都從事著平常的教導(dǎo)教學(xué)工作，有的甚至是單調(diào)、乏味、簡略的周而復(fù)始的重復(fù)。因?yàn)檫@項(xiàng)工作的單調(diào)乏味，才造成了我們中的許多人因此而自暴自棄，認(rèn)定自己的職業(yè)不夠巨大，事業(yè)沒有前途，從而產(chǎn)生職業(yè)倦怠。讀完“和尚撞鐘”這個故事之后，我們應(yīng)當(dāng)對自己所從事的工作進(jìn)行重新的審視與定位，也許我們這項(xiàng)平常的工作永遠(yuǎn)也無法與巨大沾邊，但只要我們每個人都居心去做，并把自己的工作當(dāng)作事業(yè)來做，我想任何工作都是巨大事業(yè)的。就如那位撞鐘的僧人，他的工作在世人眼里是渺小的、不值一提的，但他卻把這項(xiàng)工作當(dāng)作畢生事業(yè)來做，做得那樣精巧，做到分秒不差，難道我們還不為他的執(zhí)著而肅然起敬嗎？難道我們還不認(rèn)為他的工作是巨大的嗎？
誠然，由于社會分工的不同，各行各業(yè)都得有人去做。這正如寺廟里要有誦經(jīng)念佛的和尚，要有看寺護(hù)院的和尚，要有劈柴燒飯的和尚，當(dāng)然也要有專門撞鐘的和尚一樣。這些只是分工的不同而已，絕無高低貴賤之分，所以撞鐘的和尚也是光榮的！試想，當(dāng)一個和尚為了寺廟的需要（因?yàn)樗聫R有晨鐘暮鼓之俗），被分配去從事“撞鐘”的工作時，而且他能夠毫無牢騷、腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、孜孜不倦的干，做一天和尚就撞一天的鐘，不也是很了不起嗎？俗話說的好，一個和尚撞一天的鐘不難，難的是做一天的和尚就要撞一天的鐘，做一輩子的和尚就撞一輩子的鐘。
古語云：“不在其位，不謀其政”。既然你選擇了這個行業(yè)這項(xiàng)工作，就必定要“謀其政”了，你就沒有什么理由不去把它做好。所以當(dāng)了撞鐘的和尚就要去撞鐘，而且還要把這鐘撞好，這就叫“干一行，愛一行”。而與和尚這種“敬業(yè)愛崗”的精力比起來，我們之間的很多人應(yīng)當(dāng)是感到羞愧的。也就是說，做老師的就應(yīng)當(dāng)好好地教書育人，切不可誤人子弟。既然已經(jīng)做了個撞鐘的和尚，就沒有理由不去撞鐘或者不好好撞鐘，只要你今天還是撞鐘的和尚，那你就必須去撞鐘，而且應(yīng)當(dāng)撞好鐘才行，就算你明天就要還俗或者圓寂了，但今天的鐘你是必須“撞”好的。因此，對“做一天和尚撞一天鐘”的和尚而言，這種撞鐘的精力應(yīng)當(dāng)受到我們所有人的贊美和學(xué)習(xí)！在故事中的那個撞鐘的和尚，他從事的也是單調(diào)乏味周而復(fù)始的工作，可在他的身上我們看不到半點(diǎn)的消極與懈怠，看到的只是一種撞得分秒不差的“極致”，這不得不讓人敬由心生佩服之至。 相關(guān)閱讀