其實(shí)，逝世亡也是一種文化。
逝世的別稱。你不得不佩服中國(guó)文化的博大高深，就逝世亡而言，從古到今，它的稱謂真是豐富多彩：皇帝逝世了，叫駕崩；百姓逝世了，叫逝世、亡故、長(zhǎng)眠、過(guò)世、謝世、大去、歸天、作古、駕鶴歸西等等；偉人逝世了，叫逝世、與世長(zhǎng)辭；好漢逝世了，叫就義、就義；和尚逝世了，叫圓寂；壞人逝世了，叫翹辮子、見(jiàn)閻王、一命嗚呼、上西天、回老家、斷氣、斃命等等；現(xiàn)代人對(duì)于逝世又派生出一個(gè)新名詞：掛了。
逝世的口頭語(yǔ)。在這種情況下談“逝世”，不僅不可怕，還倒有些允許愛(ài)的成分在里邊。不信你聽(tīng)我說(shuō)，人們?cè)谛稳菽硞€(gè)時(shí)間，處于某種狀態(tài)，達(dá)到某種程度時(shí)，通常會(huì)這樣說(shuō)。遇到開心之事：笑逝世得了；遇到得意之事：樂(lè)逝世得了；遇到美味佳肴：撐逝世得了；遇到驚險(xiǎn)之事：懸逝世得了；遇到煩惱之事：煩逝世得了；遇到賭氣之事：氣逝世得了；遇到勞累至極：累逝世得了……哈哈！你瞧，怎一個(gè)“逝世”字了得？
逝世的形態(tài)。一個(gè)生命從出生到逝世亡，其間無(wú)非要經(jīng)歷這樣幾種形態(tài)：自殺、他殺、病殺、自然逝世亡。首先說(shuō)自殺：這是讓人最遺憾的一種選擇，逝世者以最自私的方法提前結(jié)束生命的流程，這種形態(tài)違背了生命的自然規(guī)律。其次說(shuō)他殺：這是一種以最殘暴的方法結(jié)束他人生命的行動(dòng)，它是在被害者毫無(wú)思想籌備的情況下產(chǎn)生的，它嚴(yán)重違背了被害者的意愿，強(qiáng)行剝奪了他們生存的權(quán)利。意外逝世亡也是其中的一種。接著說(shuō)病殺：這是一種最無(wú)奈的提前結(jié)束生命的方法，病魔也是個(gè)殺手，它殺人于無(wú)形，讓病人在倍受煎熬中帶著對(duì)生的渴望和迷戀一步步走向逝世亡。最后說(shuō)自然逝世亡：它是生命結(jié)束最完善的形態(tài)，也就是人們常說(shuō)的“無(wú)疾而終”。它是自從有人類以來(lái)，人們對(duì)于生命尋求的最高境界。然而能夠達(dá)到如此境界者，寥寥無(wú)幾也。
各路人馬看逝世亡。面對(duì)逝世亡，不同的人會(huì)有不同的見(jiàn)解。孔子：眾生必逝世，逝世必歸土；子貢：君子休息了，小人趴下了；孟子：生于憂患，逝世于安樂(lè)；司馬遷：人固有一逝世，或重于泰山，或輕于鴻毛；蘇軾：十年生逝世兩茫茫；李清照：生當(dāng)作人杰，逝世亦為鬼雄；諸葛亮：鞠躬盡瘁，逝世而后已；文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)逝世，留取赤忱照汗青；毛澤東：生的巨大，逝世的光榮；聞一多：有的人逝世了他還活著，有的人活著他已經(jīng)逝世了；夏明翰：砍頭沒(méi)關(guān)系，只要主義真；陳然：面對(duì)逝世亡，我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；上帝說(shuō)：你本是塵土，仍要?dú)w于塵土；羅素：凡是人辦得到的事情沒(méi)有一件會(huì)使人長(zhǎng)生不逝世，所以我們?yōu)楸夭幻庖皇攀蓝懬�，而悲嘆，在這上面耗費(fèi)時(shí)間徒勞無(wú)益，讓它的可怕纏住心，是一種奴役；斯賓諾莎：自由人最少想到逝世；《舊約.傳道書》：你只管歡歡樂(lè)喜吃你的飯，心中快活喝你的酒，因?yàn)樯系垡呀?jīng)悅納了你的行動(dòng)�！材闶种兴�(dāng)做的事，要努力去做，因?yàn)樵谀闼厝サ年庨g，沒(méi)有工作，沒(méi)有謀算，沒(méi)有知識(shí)，也沒(méi)有智慧。
朋友，你對(duì)逝世亡有何見(jiàn)解呢？既然逝世是生命的最后歸宿，任何人也逃脫不了，那么我們何不讓自己的生命過(guò)程多一些自然，多一些輕松，多一些快活呢？ 相關(guān)閱讀