“凡事讓三分”，“退一步海闊天空”，都是讓我們?nèi)痰摹?BR/> 在忍性的修養(yǎng)程度上，是有人做的夠意思。我們也許都知道這個(gè)“唾面自干”的故事吧。相傳唐朝有一個(gè)宰相，名叫婁師德，他放他的弟弟去做代州都督，要出發(fā)了，他吩咐弟弟道：我本不才，做了宰相，而你如今又做了一州的都督，我家闊氣過火，這是人家要嫉妒的，你想怎樣了局？他弟弟道：從今以后，有人唾我一臉唾沫，我也不敢做聲，只好自己抹去，這樣或者不至于累哥哥擔(dān)心吧？婁師德道：這正是我擔(dān)心的處所。人家要是吐你一臉的唾沫，那是人家生了氣。你如今把自己臉上的唾沫抹去，人家會更加賭氣。唾而不抹，它會自干，為什么不裝著笑容受了呢？弟弟道：謹(jǐn)受哥哥的指教。這就是“唾面自干”的故事，
這個(gè)忍耐說白了是為了做官，所以不惜忍耐一切的恥辱。這可不是大度，不是真的甘心甘心的忍，而是有目標(biāo)的忍。
還有著名的韓信忍耐的“胯下之辱”，那也不是平白無故的忍，之所以忍了，不過是是因?yàn)樗?dāng)時(shí)的情況不好，條件所致而已，不得已而為之了，因?yàn)樗凡贿^人家，怕自己吃虧才忍，有點(diǎn)光棍不吃眼前虧的意思。
“忍”并不是那么舒坦好受的事情，我們?nèi)塘擞袝r(shí)候也是逼不得已或者是有難言之隱罷了。我們的忍也是審時(shí)度勢為了什么事情才忍的，這是一種處事哲學(xué)。有時(shí)候?qū)τ谀切┬∈卤犞谎坶]只眼讓它過去算了，這種態(tài)度也叫“大度”。只要是活著的，很多的事情不可能都是自己滿意的，也就順其自然，該忍就忍該讓就讓，得饒人處且饒人，這是胸懷了。有一句話叫“宰相肚里能撐船”，肚子大大的，該忍就忍一下了，做人也是要講究一下策略的吧，瑣屑較量也只能是自己和自己過不去，就糊涂些，學(xué)點(diǎn)精力勝法，吃點(diǎn)虧，只要還能過得去，就不要太計(jì)較�！巴鈭A內(nèi)方”是人的一個(gè)處事態(tài)度，只要對自己有利益，不是讓自己無路可走的話，忍一下，該過去的就讓它過去，算了吧。
若說忍的最高境界，當(dāng)屬佛家的釋迦牟尼了。相傳有一次他坐在一棵樹下行禪，有飛鳥來，認(rèn)為他是木頭，就在他的發(fā)髻里生蛋。等他禪覺，才知道腦袋上有了鳥蛋。他想，如果自己起身走動，鳥不會再來，鳥蛋必定都要壞了，他就再行入定，直到鳥蛋生出小鳥飛去。
這則故事不管真假，反正是說了人家忍的修養(yǎng)工夫?qū)嵲谑歉��？墒俏铱磥砜慈ィ械结屽饶材岬娜屉m然不是自私的，不是為了自己利益的，但他除了當(dāng)時(shí)沒有自由之外，也沒有什么其它的妨礙，他也并沒有什么太為難。
對于我們來說，真的到了無法過下去，忍無可忍的時(shí)候，還能忍嗎？說實(shí)在的，在肉體和精力的摧殘達(dá)到極限之后，我想也就無法忍耐了。比如秦朝末年的陳勝吳廣起義，他們在開端也是忍的，可是到了生命攸關(guān)的時(shí)候，橫豎都是逝世的時(shí)候，還是對抗了。歷朝歷代的農(nóng)民起義不都是在忍無可忍的時(shí)候才起來對抗的嗎？其實(shí)小民百姓是最無能的，他們的忍耐力最強(qiáng)，不是到了山窮水盡的時(shí)候是采用忍的態(tài)度的。就像陳勝吳廣他們明明知道自己的結(jié)局了，再忍也是把命搭上，又何苦再忍？既然都是逝世，還不如逝世的大張旗鼓來的痛快。還有大家都知道的《水滸傳》里面的林沖，自己走投無路了，如何忍？他本來是一個(gè)安分守己的人，也憧憬安靜溫和的日子�？墒遣恍易约旱哪镒颖桓哐脙�(nèi)看上，一切的麻煩也就接踵而至了，直到自己被逼得上了梁山，當(dāng)了強(qiáng)盜。
可見人的忍耐是有限度的，說忍是有條件限制的。象孔子說的“小不忍則亂大謀”，他說的也是“小忍”，為的是“大謀”，也不是讓人統(tǒng)統(tǒng)都忍的，就象那個(gè)“唾面自干”的忍，有自己的私心和目標(biāo)�？鬃颖救艘彩怯胁蝗痰臅r(shí)候，在魯國當(dāng)權(quán)的闊人季氏家里，他看見季氏擅用只有天子才用的八佾的樂舞，就說了“孰可忍孰不可忍”。又有一次，齊國打發(fā)人送女戲子給季氏，他玩瘋了，三天不辦公，恰好有祭祀，胙肉又忘了分送給孔子，孔子氣沖牛斗地出走，官也不做了。連孔子這樣的人都“孰不可忍也”，要我們怎么去忍那些本來無法忍耐的事情？ 相關(guān)閱讀