大眾懷疑著，社會學家分析著，更多的人擔心著。政治的，經(jīng)濟的，制度的等等原因鋪天蓋地的攏向“公考”。然而與其說是傳統(tǒng)文化的原因，還不如說是教導制度的問題。
這么些年以來，我們的教導制度已經(jīng)蒙受了太多的批評與聲討，然而素質(zhì)教導喊了多少年，應試還是應試，教導還是教導，而變更的只是身在其中的我們。
尋問著，惱怒著，掃興著，掙扎著，很遺憾，我們的“公考”熱也將緊緊歸結于這一成不變的應試教導。
自一千多年前我們巨大的孔子先生周游列國畢竟以掃興告終后，開端開壇講學，一舉打破了貴族教導的壟斷，也為寬大的知識分子指明了一條全新的人生道路—－走上政途。然而學習，求知，入世也一點點，一滴滴的積淀著我們的官本情緣；仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕，終于完成了傳承千年的從政情結。
“學優(yōu)登仕，攝職從政”（《千字文》）融入了我們的生活，更滲透入我們的啟蒙教導。雖然《千字文》直至南朝梁武帝時代才編成，但無可否定，官本情結已經(jīng)深深融入了我們的靈魂。士農(nóng)工商，三五九等，而從政者永遠是那么的“高高在上”。九品中正，推薦，科舉，千年來，變的是提拔的方法，不變的是學習的方法與內(nèi)容，是白紙黑字金科玉律對于從政渴望的“塑造”。
為什么讀書？書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。為什么要上學？上學才有知識，有知識才有好的工作，才干成為“人上人”。
其實，從很多意義上來講，孔子先生都是巨大的，他的教導是“有方”的，只是千年以下的我們錯誤的解讀了“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”的本質(zhì)涵義。他其實是在講做官的事情做好了，就更廣泛地去學習以求更好；學習學好了，就可以去做官以便給更好地推行仁道。
孔老先生還說過，“學而時習之”，出仕是“時習之”的道路之一，也就是把所學的、所修習的東西利用到從政的實踐之中。
然而千年之后的我們呢？把出仕追捧成了“實習之”的最高尋求與寄托。而身在學校的我們“只知為讀書而讀書”“只知為測驗而讀書”，且不說一考定畢生的高考溺殺了多少純摯的幻想，單單十幾年的學習后，走入社會的我們才茫然發(fā)明：苦盡并不甘來，學校里書本上那些所謂的真理并不是“真理”，而所謂的專業(yè)對于工作而言一點都不“專業(yè)”。
于是，即將踏入社會的我們?yōu)楣ぷ鲹闹呷肷鐣奈覀優(yōu)楣ぷ鳠⿷n著。驀然回想時，公務員測驗那驕傲的面容風華絕代的呈現(xiàn)于我們的眼底。于是，帶著踟躕，帶著惴惴不安的心緒投入了公考的大潮。
報考的人數(shù)眾多，名額有限，而公考的競爭異常殘暴怎么辦？答：星星之火可以燎原，何況十幾年乃至幾十年的求學生活中的我們早已經(jīng)“百考成鋼”，測驗的壓力？誰怕。
教導，教導。測驗，測驗。已經(jīng)腐化麻痹了我們的思想和神經(jīng)。讀書的本質(zhì)是學習，而學習不必定是讀書，可我們的教導制度正好疏忽了這一點。
1983年，改革開放的總設計師鄧小平提出了“教導要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。也就是說，教導要為中國的現(xiàn)代化建設服務，要向世界開放，向世界看齊。我們的《高級教導法》也規(guī)定：“高級學校根據(jù)社會需求、辦學條件和國家核定的辦學范圍，制定招生計劃，自主調(diào)節(jié)系科招生比例。”可建設了近二十年，一切的一，一的一切都沒有轉(zhuǎn)變，而以人為本，全面發(fā)展卻變成了“全面平庸”。
學而優(yōu)則仕，可如今這個所謂的“優(yōu)”，已經(jīng)不代表才能，也不代表個體的才智，而是一種簡略的文憑學歷，而這個應試教導下所謂的文憑學歷，又只是我們苦心鉆營的“敲門磚”（公考是有學歷請求的）；這個“優(yōu)”是求職路上生活里他人的評判，而不是自己勞動實踐的證明。如此境遇下的我們，如被圈養(yǎng)的鴨子逼迫離開實踐的土地，用抽象的思維、“百考不饒”的精力茫然的去證明著自己，尋找著自己。 相關閱讀