一直以來(lái)，我始終認(rèn)為，自然界的物競(jìng)天擇也好，人類(lèi)社會(huì)的優(yōu)越劣汰也好，其實(shí)都在遵守著一條自然法則，那就是選擇，選擇就是生存的智慧。所謂生存的智慧，我們?cè)谶@里稱(chēng)之為“斷愛(ài)”。
　　佛經(jīng)上說(shuō)“斷愛(ài)近涅槃”。釋迦牟尼在闡釋“斷愛(ài)”時(shí)講了一個(gè)渡河的故事。為了渡到河的對(duì)岸，這個(gè)人做了一個(gè)很好的筏子，度過(guò)河以后他感到這個(gè)筏子很好，舍不得丟棄，于是就將筏子背負(fù)在背上持續(xù)前行。成果，因?yàn)閻?ài)而成了累贅。筏子再好只是用來(lái)渡河，在陸地上就是累贅，因?yàn)閻?ài)好而愛(ài)不釋手，豈不是因愛(ài)而生害？
　　由此看來(lái)，“斷愛(ài)”就是割舍，只有勇于割舍，擅長(zhǎng)割舍，才會(huì)有所轉(zhuǎn)機(jī)，才會(huì)有所進(jìn)步，才會(huì)有所成績(jī)。也就是佛經(jīng)所說(shuō)的“斷愛(ài)近涅槃”。
　　“蕭何月下追韓信”是大家熟知的故事，“成也蕭何，敗也蕭何”也是人們耳熟能詳?shù)牡涔省＿@里邊的兩個(gè)人物就是關(guān)于“斷愛(ài)”典范的例子。蕭何極力將韓信推薦給劉邦，韓信得以施展經(jīng)天緯地之才，幫助劉邦建立了百年王朝。可是他不懂得“斷愛(ài)”的道理，以開(kāi)國(guó)元?jiǎng)鬃跃�，割舍不了即得的榮華富貴，最終被蕭何誘捕，被呂后殺頭。而立之年就逝世于非命，豈不令人痛惜？說(shuō)實(shí)在的，韓信之逝世怨不得蕭何，是他不知急流勇退的道理，錯(cuò)失了一次次或斷愛(ài)，或舉事的良機(jī)。逝世到臨頭方知飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔逝世，幫兇烹的道理，但悔之晚矣。相反，蕭何就能夠適時(shí)“斷愛(ài)”。他愛(ài)護(hù)自己的名譽(yù)，為了保全生命，他可以巧取豪奪，自毀名節(jié)。他苦心經(jīng)營(yíng)富甲一方，為了保全生命，他可以將萬(wàn)貫家產(chǎn)拿去充軍，以打消皇帝的猜忌。所以，他雖然也經(jīng)歷了一次次的宦海沉浮，但最終得以保養(yǎng)天年。這就是能不能“斷愛(ài)”的成果。
　　在我們的生活中，有諸多的煩惱都是由于難以“斷愛(ài)”造成的。你猖狂地愛(ài)好上了一個(gè)女孩，可是人家并不愛(ài)好你，你因此痛不欲生�？捎帜茉鯓幽�？或者是劍走偏鋒越陷越深，由愛(ài)生恨；或者是揮劍斬情緣，走出迷惘，開(kāi)端新的生活。你癡迷于網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)到了影響學(xué)習(xí)和生活的地步，你有沒(méi)有勇氣與你的所愛(ài)來(lái)一個(gè)了斷呢？誰(shuí)不愛(ài)金錢(qián)呢？可當(dāng)對(duì)金錢(qián)的貪欲已危及到你的家庭和生命的時(shí)候，我們就應(yīng)當(dāng)拿出我們的智慧和勇氣斷絕這種貪欲，否則當(dāng)鋃鐺入獄，身敗名裂的時(shí)候再痛哭流涕，豈不是悔之晚矣？
　　很多的時(shí)候我們難以割舍，就是因?yàn)槲覀兲珢?ài)好，我們之所以有許多的煩惱，是因?yàn)槲覀儛?ài)好的太多。魚(yú)，我所欲，熊掌亦我所欲，二者都想兼得，二者都無(wú)法割舍。如果舍棄其中之一，有甚于殺頭。這就是“斷愛(ài)”與被剝奪本質(zhì)的差別。所以，我們說(shuō)“斷愛(ài)”需要智慧與勇氣。在當(dāng)斷的時(shí)候立斷，不要心存僥幸，不要心存奢望，當(dāng)斷不斷，反受其亂。即便僥幸達(dá)成心愿，又當(dāng)如何呢？有一句很經(jīng)典的話(huà)不妨拿來(lái)問(wèn)一問(wèn)自己：百年之后，又有哪一樣是你的？或許我們可以讀一讀《紅樓夢(mèng)》的“好了歌”可能會(huì)對(duì)我們有所啟發(fā)。
　　很多人，在很多的時(shí)候只顧眼前的利益，不去想什么百年之后。這是很自然的事情，眼前是實(shí)實(shí)在在的，百年是虛無(wú)，誰(shuí)去想那些虛無(wú)縹緲的事情呢？即便如此，眼前需要我們“斷愛(ài)”的事情亦時(shí)有產(chǎn)生，如果處理不好，當(dāng)斷不斷，或許我們就不會(huì)有“百年之后”了。
　　所謂“斷愛(ài)近涅槃”，指的是放下所愛(ài)可以重新開(kāi)端，獲得新生。所以，“斷愛(ài)”絕非消極放棄，而是主動(dòng)割舍；也非無(wú)原則地放棄，而是一種智慧的選擇。正如莊子所說(shuō)：“相濡以沫，不如相忘于江湖�！笔乔淝湮椅也浑x不棄，還是了無(wú)掛念遠(yuǎn)走天涯，各自尋求新的生活？當(dāng)然這關(guān)乎許多的觀念與原則。但如何做出最正確的決定，的確彰顯出人生的智慧。
　　“斷愛(ài)”必定是為了獲得一種新的開(kāi)端，被斷的“愛(ài)”必定是有害于我們的生活。否則，將關(guān)乎民族，國(guó)家，親情的“愛(ài)”斷掉，豈不是曲解了佛意？“斷愛(ài)近涅槃”，這才是“斷愛(ài)”。
　　佛曰“斷于愛(ài)欲想，憂(yōu)苦亦俱離”。

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