漫畫“花果山孫大圣故里”——跟連云港無關(guān)，這是山西省婁煩縣文物旅游局亮出的風(fēng)景區(qū)招牌，同時亮出的，還有“多位專家20多年的考核研究”。
大圣“被故里”？網(wǎng)友們拔刀相助，揶揄官員“失策”，諷刺專家“雷人”，孰不知一眾主角都難逃一個“被”字。
本報(bào)記者昨天采訪了首當(dāng)其沖的山西學(xué)者孟繁仁，他被網(wǎng)友痛批為“昧良心的文人”，“20多年就研究這虛無縹緲的事”。
學(xué)者“被誤傷”？
“我研究的是孫悟空故事的起源地”
孟繁仁(1942年生人，1965年畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，退休前是山西社會科學(xué)院文學(xué)所研究員)
記者：官方稱20多年研究屬實(shí)嗎？你為何對孫大圣的出處如此執(zhí)著？
孟：應(yīng)當(dāng)差不多吧。
我1980年進(jìn)入山西社科院搞元明清文學(xué)研究。在一次研究會后開端認(rèn)真和全面地研究《西游記》，就發(fā)明傅山有一個筆記，稱《靜樂縣志》里說孫悟空是當(dāng)?shù)厝恕?/p>
但那時重要研究《三國演義》和《水滸傳》，所以(上世紀(jì))80年代末期，我才到了靜樂縣，也就是現(xiàn)在的婁煩縣考核。于是就發(fā)明了當(dāng)?shù)赜谢ü健⒋笫ヌ么宓鹊孛?/p>
后來又去了兩次，就發(fā)明了繪有《西游記》故事的鐵鐘，標(biāo)明是明朝弘治年間所鑄，這比吳承恩出生時間還要早四五十年。我還在山西很多處所發(fā)明了唐僧到訪當(dāng)?shù)厮聫R的記錄。又發(fā)明婁煩縣在隋唐時代是皇帝的養(yǎng)馬場，與“弼馬溫”的情節(jié)吻合。另外又在山西多處發(fā)明碑刻，稱山西在古代被稱為“南瞻部州”，這也與《西游記》里的描寫吻合。
所以我斷定，孫悟空故事的起源地應(yīng)當(dāng)就是在婁煩。
記者：那直接把婁煩說成“孫大圣故里”是不是不嚴(yán)謹(jǐn)？
孟(樂了起來)：是，我研究的是孫悟空故事的起源地。
另外，關(guān)于孫大慶或?qū)O大廷(注：據(jù)稱是婁煩當(dāng)?shù)貍髡f人物，出家后法號悟空，被一些研究者稱為孫悟空的原型)的傳說，我是不批準(zhǔn)的，因?yàn)闆]有具體可靠的文獻(xiàn)記錄。我的研究都是采用人類學(xué)研究的措施，實(shí)地考核，如果沒有實(shí)地證物和文獻(xiàn)證明，我是不會寫的。所以我不提孫大慶，這是別的學(xué)者提出的。
“我不知道他們要開發(fā)孫悟空的東西”
記者：發(fā)布消息前邀你研究論證過嗎？
孟(笑)：沒有。今天我跟山西大學(xué)文學(xué)院的幾位教授會晤，他們告訴我婁煩要開發(fā)孫悟空這方面的東西，我說我不知道啊，他們沒有跟我商量��？我好幾年沒有跟他們接洽了，有三四年了吧。
記者：目前婁煩官方是否重要采用了你的觀點(diǎn)呢？
孟：作為一個研究者，我樂意看到我的成果為社會服務(wù)。他們利用我的成果我并不反對，但是他們起碼應(yīng)當(dāng)先讓我知道，還該充分尊重我的權(quán)益。因?yàn)槲业难芯慷际亲再M(fèi)進(jìn)行的，沒有社科院課題費(fèi)的補(bǔ)貼，也沒有收婁煩縣一分錢的援助。
記者：你的觀點(diǎn)是否排擠其他地區(qū)的同類研究？
孟：學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間應(yīng)當(dāng)是互補(bǔ)的關(guān)系。說故事起源地在婁煩，并不消除由于民間文化的傳播，到淮安一帶被吳承恩寫成書了。我只是對故事起源供給一些發(fā)明，補(bǔ)充《西游記》小說形成過程中的一個應(yīng)當(dāng)器重的問題。
“現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界處在春秋戰(zhàn)國時代”
記者：學(xué)術(shù)界對你的觀點(diǎn)怎么看？
孟：現(xiàn)在這個學(xué)術(shù)界也很復(fù)雜，就好像春秋戰(zhàn)國時代諸侯割據(jù)的局面，一個處所的學(xué)者只關(guān)注本處所的利益。莊子講過，不能像水井里的青蛙一樣，不承認(rèn)大海的存在；不能像夏天的蟲子一樣，不承認(rèn)冬天冰雪的存在。千年以后，我們這些做學(xué)問的人還常常犯這個錯誤，不愿意用開放的、全局的眼光，客觀公平地看待所有的發(fā)明。
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