一家四口，為了1500元治療費(fèi)，脫下衣服，上街求助。
一個(gè)農(nóng)民工，為了200元報(bào)酬，出演“裸體討薪秀”。
密集的農(nóng)民工“裸體求助”新聞引發(fā)人們激烈爭(zhēng)論：蒙羞的是他們自己，還是整個(gè)社會(huì)?
有關(guān)這個(gè)家庭的信息實(shí)在少得可憐。
人們只知道他們來自河南舞陽(yáng)，在廣東省茂名市電白縣以撿廢品為生。已經(jīng)50歲的丈夫和37歲的妻子養(yǎng)育著3個(gè)孩子，最小的那個(gè)剛剛出生兩個(gè)月，還在當(dāng)?shù)貗D幼保健院住院接受治療。
正是這個(gè)突然到來的小生命將整個(gè)家庭拖入了絕境。11月27日，他們想將孩子接出醫(yī)院，卻怎么也湊不齊最后1500元的治療費(fèi)。
這對(duì)農(nóng)民工夫婦也許再找不出什么像樣的選擇了。就在當(dāng)天下午，他們帶著兩個(gè)年幼的孩子，脫光了衣服，走上街頭求助。
在路人偷拍的照片里，這對(duì)夫婦一直昂著頭，緊緊攥住被曬得黝黑、只有半人高的孩子的小手。他們穿過了安靜的居民區(qū)，也經(jīng)過了一條車水馬龍的大道�，F(xiàn)場(chǎng)圍觀者回憶，路過的摩的司機(jī)不停地罵這對(duì)夫妻，“不應(yīng)該帶這么小的女兒，影響小孩的”。但他們似乎完全聽不見也看不見了，直至趕來的民警將他們接到車上。
有人說，就在2011年即將過去的時(shí)候，“這凄涼又可悲的一幕成了這一年最震撼的畫面”。兩張偷拍得來的照片在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳，成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。有人“不能理解他們?yōu)楹芜x擇如此極端的方式”，還有人激動(dòng)地斥責(zé)：“丟不丟人，我都為你們感到羞恥!”
但許多人也理解這個(gè)家庭拋棄尊嚴(yán)的無奈，盡管對(duì)他們來說，1500元更接近于一頓朋友間的聚餐、一件漂亮的大衣，或是一雙新款球鞋�？稍谒麄兛磥恚鐣�(huì)先“沒能給他們應(yīng)有的面子”，他們才“回報(bào)給社會(huì)更加難堪的場(chǎng)面”。
一位評(píng)論者為此撰寫了一篇文章，并在最后這樣寫道：“‘失節(jié)’的是他們一家四口人，但蒙羞的是整個(gè)社會(huì)。”
丟了面子也不怕，我就怕餓死也沒人理
事實(shí)上，關(guān)于“尊嚴(yán)”的話題已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)民工問題研究者的視野。
就在剛剛過去的11月28日，華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院在北京發(fā)布了《中國(guó)農(nóng)民狀況發(fā)展報(bào)告》，而“農(nóng)民眼中的尊嚴(yán)”正是其中一章。
在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，項(xiàng)目主持者之一、華中師大政治學(xué)教授鄧大才發(fā)動(dòng)了自己的學(xué)生。他鼓勵(lì)那些生長(zhǎng)在農(nóng)村的學(xué)生報(bào)名成為觀察員。在學(xué)生們返鄉(xiāng)前，這位教授還特別叮囑，不要用“尊嚴(yán)”這樣抽象的詞語(yǔ)，而是換種問法，比如“你受到過不公平的待遇嗎?”
就在2011年寒假時(shí)，學(xué)生們和務(wù)工者一起返回了家鄉(xiāng)。這項(xiàng)調(diào)查最終覆蓋了31個(gè)省、270個(gè)村莊和4794戶農(nóng)戶。而在一組組數(shù)據(jù)背后，那位出身農(nóng)村的教授發(fā)現(xiàn)，眼前的調(diào)查結(jié)果并不樂觀。
調(diào)查表明，農(nóng)民在就醫(yī)、工作、購(gòu)物、就餐、乘車、住旅館、與政府官員交往、與有錢人交往時(shí)感覺受到尊重的比例分別為4.7%、6.0%、 10.9%、9.3%、7.2%、6.8%、3.7%、2.5%。與之相應(yīng)，上述場(chǎng)合中農(nóng)民表示受歧視的比例分別為21.2%、19.4%、16.8%、 15.9%、9.9%、7.9%、35.2%、34.5%。
此外，年輕人的尊嚴(yán)感明顯低于年長(zhǎng)者。“年輕人有知識(shí)、有信息，又比較敏感，他們會(huì)把自己和城里人做比較。”鄧大才說。
在結(jié)論處，這項(xiàng)調(diào)查寫道，農(nóng)民的尊嚴(yán)感有可能持續(xù)下降。“當(dāng)年輕人逐漸成為農(nóng)村的主力軍，在貧富差距、城鄉(xiāng)差距逐步拉大、干群關(guān)系愈加疏遠(yuǎn)的影響下，農(nóng)民的尊嚴(yán)感可能出現(xiàn)下滑勢(shì)頭。”
但至少在眼下，“缺乏尊嚴(yán)的環(huán)境”并沒有使農(nóng)民們停住走向城市的腳步。一批又一批農(nóng)民離開了自己熟悉的土壤，艱難地想要扎根于城市�！吨袊�(guó)農(nóng)民發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告》的調(diào)查者發(fā)現(xiàn)，一半以上的人認(rèn)為農(nóng)民是社會(huì)上的弱勢(shì)群體，“比其他人低一等”，而這其中就有很多背井離鄉(xiāng)的務(wù)工者。
就在那個(gè)四口之家裸體上街求助的同時(shí)，在距離電白縣不遠(yuǎn)的深圳，又發(fā)生了一起農(nóng)民工“裸體討薪”事件。事件的主角、河南籍農(nóng)民工韓文德已經(jīng)在深圳生活了整整21年。但是當(dāng)面對(duì)難題時(shí)，他就像很多初來乍到者一樣，幾乎找不出任何辦法。
從去年5月到今年8月，他和13個(gè)同鄉(xiāng)加入了深圳一棟27層大廈的外墻翻新工程。而今，他聲稱工程公司和工頭拖欠他們共21萬元�？晒こ坦緟s堅(jiān)持，自己已經(jīng)付清全部款項(xiàng)。
“我簡(jiǎn)直走投無路了。”54歲的老韓說。11月末的一天，這個(gè)“沒什么文化”的中年男人找了張舊紙板，請(qǐng)人用黑筆重重地寫下3個(gè)問句：“要不到(工錢)是老板黑心?還是工程被層層轉(zhuǎn)包的原因?我們?cè)撛趺崔k?”
他舉著這張牌子在馬路邊站著，心想“大城市總有個(gè)管事的”�？蛇@個(gè)希望很快就被行人潑了冷水。“你這樣沒用。”一個(gè)梳辮子的男人走過來指點(diǎn)他，“你找個(gè)人，把他衣服脫了，上街去。”
就這樣，韓文德從站在街邊、舉著牌子等待打零工的農(nóng)民工里找了一個(gè)重慶男人，經(jīng)協(xié)商后決定，付給他200元，“在街上站10分鐘”。緊接著，就在一條人行道上，被雇用者“全副武裝”起來，他腳踩解放鞋，穿著一條貼身短褲，戴上一張寫著“黑心老板”的紙殼面具。韓文德和另一個(gè)工友則分別站在兩側(cè)牽著他。
那一刻，尊嚴(yán)已經(jīng)不再重要。他只想著，打工者都是自己的親戚，如果不盡快把錢討回來，“過年沒法回家”。
有人問他，難道你就不怕丟了面子?
這一次，他想了很久才回答：“丟了面子也不怕，我就怕餓死也沒人理我。”
他們?cè)诔鞘欣镞^著“鼠族”生活，而他們留在老家的那棟漂亮樓房，只有老鼠在里面安家
沒有人知道那個(gè)被雇來裸體的農(nóng)民工的故事。有人記得他總是做些“搬搬抬抬”的工作，也有人聲稱他其實(shí)是個(gè)“賣廢品的”。他像這座城市的很多建設(shè)者一樣，面目模糊，姓名不詳。
韓文德記得，最初，他和受雇者協(xié)商這次行動(dòng)后付給他150元�？稍诮稚�，當(dāng)老韓要求他脫衣服的時(shí)候，受雇者一下子就后悔了：“那不行，你得再給我加50元。”
最終，整場(chǎng)“裸體討薪秀”只持續(xù)了很短暫的時(shí)間。走了幾十米后，由于圍觀者太多，這支隊(duì)伍不得不迅速解散。
幾天后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所教授于建嶸也從新聞里看到了韓文德的故事。于建嶸曾經(jīng)為大批農(nóng)民工做過訪談。在他看來，很多時(shí)候“農(nóng)民工尊嚴(yán)問題都與欠薪相關(guān)”。“這件事比較極端，”于建嶸評(píng)價(jià)，“但沒有必要指責(zé)他，我可以理解他的選擇。”
除了用“裸體”來尋求社會(huì)幫助，那個(gè)四口之家和韓文德一樣，都幾乎再無其他辦法。這或許就是農(nóng)村與城市的稟賦差異帶來的巨大問題。
在11月剛剛結(jié)束的2011年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家年度論壇上，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授就曾提到這個(gè)問題。在15分鐘的發(fā)言里，這位站在講臺(tái)上的81歲老人首先談到了3種資本：物質(zhì)資本;以文化、教育、技術(shù)等為指標(biāo)的人力資本;以家庭關(guān)系、家族關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系為主的社會(huì)資本。
從云南、貴州、重慶等省市考察后，厲以寧發(fā)現(xiàn)，以物質(zhì)資本為例，城市里的住宅有房產(chǎn)證和產(chǎn)權(quán)證，可以用于抵押、轉(zhuǎn)讓、投資，“錢就到了”。可按照農(nóng)村土地集體所有制，農(nóng)民的房子并沒有房產(chǎn)證，在一個(gè)農(nóng)民進(jìn)城成為農(nóng)民工時(shí)，他只能兩手空空，無法帶資進(jìn)城。而在人力資本上，農(nóng)村孩子無法像城市兒童那樣享有優(yōu)質(zhì)教育。當(dāng)需要比拼社會(huì)資本時(shí)，他們更沒有可供利用的親戚或朋友關(guān)系。
結(jié)果顯而易見，“3種資本都是城市占優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村占劣勢(shì)”。
或許正因如此，這位老人總是反復(fù)提起“老鼠的故事”。農(nóng)民兩手空空地進(jìn)城打工，沒過多久，他的妻子和孩子也跟了過來。他們很有可能住進(jìn)一間被紙板隔成16個(gè)小間的地下室，與其他務(wù)工夫妻一起，過著“鼠族”生活。至于他們留在老家的那棟漂亮樓房，只有老鼠在里面安家。
管了糧，就管不了錢;管了錢，就管不了地
沒有人知道那個(gè)四口之家為何背井離鄉(xiāng)，來到廣東。或許他們也與韓文德面臨著相似的困境，在農(nóng)村老家耕種小麥和芝麻時(shí)，“管了糧，就管不了錢;管了錢，就管不了地”。沒辦法，他只有來到城市。
正因如此，那筆按工程期結(jié)算的錢款才顯得更加重要。于建嶸認(rèn)為，想要提高農(nóng)民工的尊嚴(yán)，首先是尊重他們的勞動(dòng)，并使其勞動(dòng)環(huán)境得到改善。但更為重要的是，“通過戶口改革和土地制度改革，讓他們真正融入城市”。
這并不是他第一次發(fā)出這樣的呼吁：讓農(nóng)民工與市民一樣享受醫(yī)療保險(xiǎn)、子女教育、失業(yè)保險(xiǎn)、住房等各種保障。否則，“盡管他們的血汗甚至生命都遺落在異鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，但終究難以在他鄉(xiāng)找到立足之地，最終成為漂移在城市與鄉(xiāng)村、異鄉(xiāng)與異城的弱勢(shì)群體”。
不過，在中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展研究院院長(zhǎng)溫鐵軍看來，如果能夠提高農(nóng)民的尊嚴(yán)感，甚至讓農(nóng)民的尊嚴(yán)感超過市民，“那么農(nóng)民或農(nóng)民工到哪都不必覺得低人一頭，甚至農(nóng)民可能不必被迫進(jìn)城務(wù)工”。
上世紀(jì)90年代，這位被譽(yù)為“農(nóng)民代言人”的教授曾在珠三角推廣一個(gè)名為“農(nóng)村股份合作制”的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)。按照“以土地為中心”的股份合作制，村子將分散的土地從農(nóng)民手里集中起來，批租給鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)則以股紅分配的方式，將一部分工業(yè)收益分給農(nóng)民。
就在不久后，溫鐵軍發(fā)現(xiàn)那里的農(nóng)民可以享受許多市民無法享受的優(yōu)惠政策，城里人的流行話也變成了“搞導(dǎo)彈的不如賣雞蛋的”。有了社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)保障，農(nóng)民在是否進(jìn)城打工上也擁有了自主選擇的權(quán)利。
在快速推進(jìn)的城市化和工業(yè)化進(jìn)程里，這或許是個(gè)好辦法，但眼下實(shí)施起來卻可能不再容易。在溫鐵軍看來，“城市化過程中，利益集團(tuán)不肯放棄自己的利益。而農(nóng)民的最大問題在于，個(gè)體表達(dá)高度分散。”
“只有保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)益，才會(huì)有尊嚴(yán)。”溫鐵軍表示。
沒人能挽救那四口之家的尊嚴(yán)了，但他們至少解決了眼前最大的困境——經(jīng)過警方與院方的協(xié)調(diào)，保健院同意減免這家人欠下的治療費(fèi)。那個(gè)父親簽下自己的名字，接走了兒子。然后，這個(gè)家庭就像幾顆最最普通的塵埃那樣，消失在傍晚的縣城。
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