“在給事物定價(jià)之前，我們先要搞明白，它是不是一個(gè)可以被定價(jià)的東西。給不應(yīng)該被金錢(qián)衡量的事物定價(jià)，這個(gè)行為本身就是錯(cuò)誤的，是對(duì)這個(gè)事物的褻瀆，將這個(gè)本該被珍視的事物放在了不屬于它的天平上�！鄙５�?tīng)栒f(shuō)。
道理盡管如此，在這個(gè)“錢(qián)的時(shí)代”，有錢(qián)依然能夠買(mǎi)到那些意想不到的東西，比方說(shuō)友誼。桑德?tīng)栒f(shuō)，你可以“雇一個(gè)朋友”，他可以做所有“朋友會(huì)做的事情”，幫你照看孩子，在你悲傷哀嚎時(shí)，還能坐在你身邊給你精神安慰。
他甚至在新聞里看到，在中國(guó)還有“幫人道歉”的網(wǎng)站，花錢(qián)找人替你說(shuō)“對(duì)不起”�？蛇@讓他馬上產(chǎn)生疑問(wèn)，“如果我買(mǎi)了兩個(gè)道歉，一個(gè)昂貴一個(gè)便宜，那是不是意味著，昂貴的道歉所代表的那段友誼更有意義？”
他解釋說(shuō)，不管是諾貝爾獎(jiǎng)還是好朋友，它們的道理如同討論是否應(yīng)該買(mǎi)賣(mài)兒童、自由販賣(mài)人體器官一樣，我們不應(yīng)該拿金錢(qián)來(lái)衡量。即便購(gòu)買(mǎi)兒童的人并沒(méi)有虐待他們，我們?nèi)圆粦?yīng)當(dāng)開(kāi)始這場(chǎng)交易，因?yàn)檫@樣“破壞了事物本身的美好意義”，是不義之舉。
桑德?tīng)柲贸隽俗约鹤畛Ｕf(shuō)的一句口頭禪“這不是我們應(yīng)該做的事情”。
“在我們想要開(kāi)始這場(chǎng)公開(kāi)辯論、討論市場(chǎng)在我們的社會(huì)中的位置之前，我們首先應(yīng)該搞清楚，市場(chǎng)的邊界在哪里，哪些東西應(yīng)該被金錢(qián)衡量，而哪些東西不應(yīng)該。只有搞清楚這一點(diǎn)，我們才有可能開(kāi)始這場(chǎng)討論�！彼f(shuō)。
金錢(qián)侵占了我們的生活，甚至我們的大腦
讓這位哲學(xué)教授擔(dān)憂的是，在嚴(yán)肅的討論開(kāi)始之前，人們已經(jīng)將金錢(qián)視為所有事物的天平。它不僅主導(dǎo)了世界上大部分的交易，甚至還主導(dǎo)了人們的思維。
這種“錢(qián)的思維”會(huì)顛倒傳統(tǒng)意義上的對(duì)錯(cuò)。比如，有錢(qián)人就會(huì)模糊懲罰和費(fèi)用的區(qū)別。桑德?tīng)柭?tīng)說(shuō)，按照中國(guó)的生育政策，超生一個(gè)孩子要繳納20萬(wàn)元左右的罰款，“這對(duì)于普通工人來(lái)說(shuō)是個(gè)嚇人的數(shù)目，但對(duì)于有錢(qián)的商人或者明星卻是小菜一碟”。
于是，這個(gè)美國(guó)教授在新聞里讀到，廣州的一對(duì)夫婦“大搖大擺”地闖進(jìn)當(dāng)?shù)赜?jì)生辦公室，挺著大肚子的孕婦像是在商店買(mǎi)東西一樣，把一大疊人民幣扔在桌子上，振振有詞地說(shuō)：“這是20萬(wàn)，我們還要照顧寶寶呢，你們以后別來(lái)煩我�！�
這讓桑德?tīng)栆庾R(shí)到，當(dāng)錢(qián)可以購(gòu)買(mǎi)一切，越來(lái)越多的人會(huì)像商人那樣思考，用收支平衡來(lái)考慮事情，不管在何種處境，他們的問(wèn)題只有一個(gè)：“多少錢(qián)？”
就連參與辯論的女嘉賓斯黛芬尼也承認(rèn)，面對(duì)自己家的孩子，她有時(shí)候也不由自主地用上這種“錢(qián)的思維”：“跟孩子講大道理沒(méi)什么用，所以我有時(shí)候會(huì)用巧克力去換他乖乖聽(tīng)話。這種用物質(zhì)交換來(lái)的教育，到底是對(duì)是錯(cuò)呢？”
事實(shí)上，“錢(qián)的思維”不僅早已攻占許多思維高地，甚至登上了愛(ài)情的領(lǐng)地。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)芝加哥大學(xué)教授加里·貝克爾在上個(gè)世紀(jì)就曾提出從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)的“婚姻公式”。
這個(gè)公式是這樣的：“當(dāng)結(jié)婚所帶來(lái)的收益大于保持單身或者繼續(xù)尋找更合適的伴侶時(shí)，這個(gè)人就會(huì)選擇結(jié)婚。同理可得，當(dāng)恢復(fù)單身或者嫁給另外一個(gè)人所帶來(lái)的收益大于從這段婚姻中結(jié)束所帶來(lái)的損失時(shí)，這個(gè)人就會(huì)終結(jié)當(dāng)前的婚姻，選擇離婚，而離婚的損失包括跟孩子分開(kāi)、分割共有財(cái)產(chǎn)、相關(guān)的訴訟費(fèi)用等。鑒于當(dāng)下許多人都在尋找伴侶，這個(gè)婚姻‘市場(chǎng)’顯然存在著�！�
在這位冷靜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，凡事都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋，嚷嚷著這樣不浪漫的人都是“被多愁善感混淆了清晰的思路”，“全心全意關(guān)注收入和價(jià)格因素，才是社會(huì)科學(xué)最堅(jiān)實(shí)的根基”。
但這種“錢(qián)的思維”同樣有副作用。以色列曾有一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，為了避免接學(xué)生的家長(zhǎng)總是遲到，學(xué)校設(shè)立了懲罰機(jī)制，遲到的家長(zhǎng)需要支付罰款。在此之前，他們會(huì)主動(dòng)付一筆類似于小費(fèi)的錢(qián)給學(xué)校，罰款金額就與這筆錢(qián)相當(dāng)。 相關(guān)閱讀