微山湖碼頭上，一處鄰水的簡易棚，棚內(nèi)幾平方米的演出場地，幾名演員口中有說有唱，手持羊皮鼓咚咚敲著，四周圍滿了看得入神的觀眾……在山東省濟寧市微山縣，一年中每逢重要的傳統(tǒng)節(jié)日，都少不了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“端鼓腔”的助陣。

　　碼頭上的戲班子

　　近日，記者來到微山縣楊氏端鼓腔劇團誕生地愛湖村，微山湖畔神幡飄揚，裝載著祭祀用品的各種居住船聚集在岸邊。當?shù)氐娜罕娫缭绲脑谔J葦棚內(nèi)鋪上葦席被子等，圍坐在周圍等待演出開始。

　　劇團團長楊成興及劇團成員正在忙碌著，有的正在化裝，有的正在試穿服裝，還有的演員化裝完畢正試唱臺詞，就連楊成興11歲的兒子現(xiàn)在也能唱上一段并上場演出。楊成興介紹，現(xiàn)場觀眾多的時候可達四五百人，現(xiàn)場氣氛根據(jù)劇情的發(fā)展時而靜謐時而熱烈，湖區(qū)人民對這種古老的湖區(qū)藝術(shù)的熱愛顯而易見�！岸斯那粊碓从诿耖g服務(wù)于民間，讓村民從欣賞端鼓腔中感受到愉悅、健康向上的文化氛圍�！睏畛膳d說。

　　這次是愛湖村楊氏端鼓腔劇團應(yīng)史氏家族的邀請，要在昭陽街道湖邊進行為期4天的端鼓腔表演。已出演了《邀家神》、《劉文龍趕考》、《許表》、《武表》、《張郎休妻》等傳統(tǒng)精彩劇目。在《劉文龍趕考》“送路”一段 ，肖氏女為丈夫劉文龍赴京趕考送行，一個手秉紙扇，一個手持手絹對舞，邊舞邊唱，一路走著互訴衷腸。兩人在舒展、優(yōu)美的進退動作中，恰如其分地表達出了夫妻間難以割舍的情懷。在《張郎休妻》中，張郎打丁香表演中，丁香抱鼓盤膝如不倒翁樣在臺上來回翻滾，張郎則圍繞丁香走圈、轉(zhuǎn)鼓、打鼓，表示打丁香，其動作配合默契，流暢優(yōu)美，具有很強的舞臺效果。

　　湖區(qū)文化“活化石”

　　端鼓腔，也稱“端公腔”，是發(fā)源于微山湖沿湖一帶的一種民間傳統(tǒng)曲藝。舊社會，由于漁民過的是“船底無根，水上無線”的漂流生活，念書識字的人極少，端鼓腔的傳藝全靠口傳心授，因此，迄今沒有發(fā)現(xiàn)任何與其相關(guān)的歷史文獻記載。據(jù)傳，這種民間藝術(shù)在唐朝貞觀年間十分盛行，明萬歷年間，發(fā)展達到了鼎盛時期；清咸豐元年至光緒二十五年，在微山湖廣泛流傳，是微山湖漁民在社會生產(chǎn)、生活祈禱祭祀、追溯歷史、祝壽祈福、喜慶豐收的禮儀習俗。

　　據(jù)了解，“微山湖端鼓腔”分4節(jié)，每節(jié)又有不同的表現(xiàn)形態(tài)。其程序是開壇、展鼓、拜壇、請神。端鼓腔的演唱是一種莊嚴肅穆、虔誠祈禱式的，表演時有說有唱、有坐有舞，一唱眾幫，一領(lǐng)眾和，一人說眾人唱，所演唱的內(nèi)容要根據(jù)設(shè)壇的目的而定。

　　最初，端鼓腔唯一的伴奏樂器是幾面狀如團扇的單面羊皮鼓，鼓柄約10厘米長，末端有直徑約10厘米的鐵圈，圈上套著9個小鐵環(huán)，叫“九連環(huán)”。伴奏時左手把鼓端在手中，右手用竹制的鼓簽敲擊鼓面，隨著不同的鼓點晃動下端的鐵環(huán)子會發(fā)出悅耳的聲音。在長期的傳承與演變過程中，“端鼓腔”逐漸形成了統(tǒng)一的曲牌調(diào)式、統(tǒng)一的舞蹈表現(xiàn)形式、統(tǒng)一的演唱內(nèi)容。

　　端鼓腔演出劇目繁多，承載著湖區(qū)許多重大文化信息和原始記憶，保留著瀕臨失傳的湖區(qū)民間藝術(shù)及民間風俗，是微山湖區(qū)歷史文化見證。“從某種意義上說，端鼓腔是微山湖區(qū)漁民繁衍生息的一幅歷史畫卷。同時，微山湖區(qū)文化是運河文化的一部分，沉淀著豐厚的文化底蘊，對研究湖區(qū)發(fā)展變化和弘揚運河文化具有重要意義�！蔽⑸娇h文廣新局局長劉修武稱。