湯一介
儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地傳承著夏、商、周三代的文化，從歷史上說(shuō)它曾是中華民族賴(lài)以生存、發(fā)育和成長(zhǎng)的根。在這民族復(fù)興的歷史時(shí)刻，我們必須傳承這份寶貴的遺產(chǎn)，使它‘日日新，又日新。’”
在今天上午舉行的第四屆世界儒學(xué)大會(huì)上，孔子文化獎(jiǎng)得主、國(guó)學(xué)大師湯一介就儒學(xué)的社會(huì)地位以及新形勢(shì)下怎樣開(kāi)展儒學(xué)發(fā)展的新局面等發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。
他在大會(huì)上講到，中華民族正處在偉大民族復(fù)興的歷史時(shí)期，民族的復(fù)興必須有民族文化的復(fù)興來(lái)支撐。在我國(guó)歷史上雖然是儒、釋、道三家并稱(chēng)，但儒家思想一直居于中華文化的主流地位，它影響著我國(guó)社會(huì)的方方面面。在當(dāng)今全球化的新形勢(shì)下，儒學(xué)定會(huì)成為中華民族建設(shè)“和諧社會(huì)”，并為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)“和平與發(fā)展”提供極有意義的精神力量，它定會(huì)成為有益于促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處道德倫理信念，而為各民族人民所贊賞。
在談到新形勢(shì)下怎樣開(kāi)展儒學(xué)發(fā)展的新局面時(shí)，湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開(kāi)新”中重振輝煌。“反本”才能“開(kāi)新”，“反本”更重要的是為了“開(kāi)新”。“反本”要求我們深切地理解中國(guó)文化的源頭“五經(jīng)”及其歷代的詮釋?zhuān)?ldquo;開(kāi)新”要求我們?cè)谛滦蝿?shì)下對(duì)儒學(xué)有新的發(fā)展。“反本”必須對(duì)儒學(xué)的源頭及其歷代的發(fā)展有深切領(lǐng)悟，堅(jiān)持儒學(xué)自身思想文化的“主體性”，它才能對(duì)新世紀(jì)有重大的影響力。“開(kāi)新”要求我們?nèi)�、系統(tǒng)地了解當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨有待解決的重大問(wèn)題，以儒學(xué)的理論給以合乎時(shí)代的新詮釋。“反本”和“開(kāi)新”是不能分割的，只有深入發(fā)掘儒家思想的精髓，我們才能適時(shí)地開(kāi)展儒學(xué)發(fā)展的新局面，只有敢于面對(duì)當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)存在的新問(wèn)題，才能使儒學(xué)的真精神得以發(fā)展和更新，使儒學(xué)在21世紀(jì)的“反本開(kāi)新”中“重新燃起火焰”，以貢獻(xiàn)于人類(lèi)社會(huì)。
在本屆儒學(xué)大會(huì)上，湯一介獲得了“孔子文化獎(jiǎng)”這一殊榮，他感慨道：“‘世界儒學(xué)大會(huì)’是各國(guó)學(xué)者相聚在孔子故鄉(xiāng)召開(kāi)的一次對(duì)話的盛會(huì)，大會(huì)把2011年‘孔子文化獎(jiǎng)’授給我，我甚感榮幸。我們聚在一起，我想都是為了一個(gè)目的：就是共同創(chuàng)造一個(gè)為人類(lèi)能得到幸福生活的前景。依靠我們有長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史文化資源，孔子的儒學(xué)將必然有一次新的飛躍，以貢獻(xiàn)于人類(lèi)社會(huì)。對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的傳承創(chuàng)新，這將是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。我們必須擔(dān)當(dāng)起這個(gè)歷史付與我們的不可推卸的神圣職責(zé)。我將不遺余力的為弘揚(yáng)博大精深孔子的儒家思想為己任。”
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