湯一介
儒學(xué)自孔子起就自覺地傳承著夏、商、周三代的文化，從歷史上說它曾是中華民族賴以生存、發(fā)育和成長的根。在這民族復(fù)興的歷史時刻，我們必須傳承這份寶貴的遺產(chǎn)，使它‘日日新，又日新。’”
在今天上午舉行的第四屆世界儒學(xué)大會上，孔子文化獎得主、國學(xué)大師湯一介就儒學(xué)的社會地位以及新形勢下怎樣開展儒學(xué)發(fā)展的新局面等發(fā)表了自己的觀點。
他在大會上講到，中華民族正處在偉大民族復(fù)興的歷史時期，民族的復(fù)興必須有民族文化的復(fù)興來支撐。在我國歷史上雖然是儒、釋、道三家并稱，但儒家思想一直居于中華文化的主流地位，它影響著我國社會的方方面面。在當(dāng)今全球化的新形勢下，儒學(xué)定會成為中華民族建設(shè)“和諧社會”，并為當(dāng)今人類社會“和平與發(fā)展”提供極有意義的精神力量，它定會成為有益于促進各民族團結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處道德倫理信念，而為各民族人民所贊賞。
在談到新形勢下怎樣開展儒學(xué)發(fā)展的新局面時，湯一介認為，儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。“反本”才能“開新”，“反本”更重要的是為了“開新”。“反本”要求我們深切地理解中國文化的源頭“五經(jīng)”及其歷代的詮釋，“開新”要求我們在新形勢下對儒學(xué)有新的發(fā)展。“反本”必須對儒學(xué)的源頭及其歷代的發(fā)展有深切領(lǐng)悟，堅持儒學(xué)自身思想文化的“主體性”，它才能對新世紀(jì)有重大的影響力。“開新”要求我們?nèi)�、系統(tǒng)地了解當(dāng)今人類社會面臨有待解決的重大問題，以儒學(xué)的理論給以合乎時代的新詮釋。“反本”和“開新”是不能分割的，只有深入發(fā)掘儒家思想的精髓，我們才能適時地開展儒學(xué)發(fā)展的新局面，只有敢于面對當(dāng)前人類社會存在的新問題，才能使儒學(xué)的真精神得以發(fā)展和更新，使儒學(xué)在21世紀(jì)的“反本開新”中“重新燃起火焰”，以貢獻于人類社會。
在本屆儒學(xué)大會上，湯一介獲得了“孔子文化獎”這一殊榮，他感慨道：“‘世界儒學(xué)大會’是各國學(xué)者相聚在孔子故鄉(xiāng)召開的一次對話的盛會，大會把2011年‘孔子文化獎’授給我，我甚感榮幸。我們聚在一起，我想都是為了一個目的：就是共同創(chuàng)造一個為人類能得到幸福生活的前景。依靠我們有長達五千年的歷史文化資源，孔子的儒學(xué)將必然有一次新的飛躍，以貢獻于人類社會。對孔子學(xué)說的傳承創(chuàng)新，這將是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。我們必須擔(dān)當(dāng)起這個歷史付與我們的不可推卸的神圣職責(zé)。我將不遺余力的為弘揚博大精深孔子的儒家思想為己任。”
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