《古本竹書紀年》說：“殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之，是故殷上甲微師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也�！�
《今本竹書紀年》說：“帝泄十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放之。十六年，殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣�！贝搜暂^古本記錄更為具體。
關于王亥其人，卜辭多記其事：
《殷墟書契前編》、《殷墟書契后編》、《龜甲獸骨文字》均有記錄，如：“貞之于王亥郬牛辛亥用�！�
從甲骨文知道：王亥之祭日用辛亥，其牲用五牛、三十牛乃至三百牛，祭禮最為隆重，其身份應為商先公先王。
王亥其人也見于正史，《史記》、《漢書》均有記錄。對此，王國維先生考證甚詳，由此可知，王亥就是一個著名的商先公。
中國第一篇以“旅”為篇名的文獻，記錄的也是王亥到有易出游的經過，其中有“喪牛于易”。從“王亥賓于有易”，可以看出，王亥當時在有易這個處所是住在一個相當于現(xiàn)在的一個專門招待客人的“賓館”里的�！坝袦粞伞睋�(jù)史學家考證，是在當?shù)嘏c女子一起進行了娛樂運動，但沒有把握好度，引起了有易之君的忌恨，遭到報復殺害，把牛等商品搶去。后來，王亥之子微聯(lián)合河伯的部隊，進攻有易，殺君綿臣，報了仇。這些記錄從另一個側面給我們明白地交代了王亥外出遠距離經商出游的事實。特別是最后一次達到了有易，全部過程有吃、有住、有行、有游、有購、有娛，旅游的六大要素齊全。
在先商遺址的考古發(fā)掘中發(fā)明了不少貝和玉之類的東西，而作為內陸的商丘是沒有貝的，也是不產玉的，這顯然是在商人出游時帶回來的旅游紀念品。在先商時代，商丘產生了中國旅游的萌芽，并通過經商運動開通了旅行、旅游的道路，完成了真正意義上的旅游。
二、景區(qū)的發(fā)祥地
一方面在商丘肇始了中國旅游，另一方面，商丘也發(fā)端了中國的景區(qū)文化，這也是有文字記錄和實物佐證的�！读w》說：“段君善治宮室，大者百里，中有九市。”又說：“宮中九市，車行酒，馬行炙�！薄对娊�•商頌》說：“商邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈�！边@些文字清楚的流露出早期商都亳地宮苑景觀的信息，這是中國最早的景觀記錄。
宋國（今商丘人）墨子的《非樂》所描寫的“宮墻文畫，雕琢刻鏤，錦繡披堂�！备凵淞俗鳛樯坛谝欢汲琴竦氐膶m觀風景。
王亥的后代成湯建立商朝以后，雖然經過數(shù)次遷都，但開端時代建都于商丘和后來建都于亳的時間相當長。遠古時代的都城必定是那時的政治、經濟和文化中心。從上述有關商都的描寫，就可以窺見當時商丘旅游文化活潑之一斑。
更重要的，一批有文字記錄的先商和商朝的景觀群遺存，至今仍清楚可見。不少處所當時是商的著名的景觀，現(xiàn)在仍然是商丘著名的A級景區(qū)。
在三皇五帝時就已存在的燧皇陵，《歸德府志》等有關文字記錄：“燧皇陵在閼伯臺西北，相傳為燧人氏葬處。俗云土色皆白，今殊不然�！敝穼W家俞偉超先生題有“燧人氏陵”碑。1992年國際旅游觀光年，“黃河之旅”首游式在這里舉辦。黨和國家領導人李德生、錢偉長等，親自題詞，譽之為“中華第一火神”。
倉頡祠，《歸德府志》載：“倉頡祠在虞城縣西十里�！薄妒辣�•作篇》載：“黃帝使倉頡作書�！北挠涗洝办糁苌鷧簿�，清可充茗�！睋�(jù)1978和1984年兩次對倉頡祠勘察，發(fā)明有漢以前遺存，斷定為龍山文化遺址。
帝嚳陵，有關文字記錄：“帝嚳陵在城南高辛里。帝嚳都亳，故葬此。有宋太祖開寶元年（968年），昭祀帝王陵寢碑可考�！�
美國哈佛大學教授張光直帶領的中美聯(lián)合考古隊考核，高辛城墻遺址為原始社會的高辛城邑。
閼伯臺，又名火星臺、火神臺，是我國最古老的天文授時臺�！蹲髠鳌份d：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯、季曰實沈……遷伯于商丘主辰，商人是因，故辰為商星�！� “陶唐氏火正閼伯居商丘，祀大火而火紀時焉，相土因之，故商主大火�！�
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