事后很多年，親人跟我講到這件事情，將這類沒有爭論價值的事情，大大的分析一通，數(shù)落一氣。最后，他極有心得的感嘆說，人的一生，要不斷的從生活中去感悟，那些事情需要去爭論，值不值得去爭論？花八個小時來爭論能否造吉它，而又沒有實際效果，不歡而散，如此的折騰，太沒意義。勞心勞力還是其次，爭論中互相傷及對方，影響朋友的關(guān)系。
是啊！我們在生活中，免不了因某個詞、某句話、某種觀點、某件事情等爭論不休，當然，這其中有君子之爭，也有的屬正常探討，也免不了這種爭論的淺薄。有許多的爭論很難在爭論的現(xiàn)場得出正確的答案，往往各持己見，抱定自己的正確，這樣的事情，屢見不鮮。
國共兩黨從成立之初，就有很多分歧，直到如今也沒有解決，也無法解決，也不盡需要解決。歷史上國共兩黨在民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，兩黨相互聯(lián)手，譬如北伐戰(zhàn)爭，推翻軍閥割據(jù)共同奮斗過，特別是抗日戰(zhàn)爭，國共兩黨都不記前嫌，為打敗日本侵略者，使兩黨在合作史上顯現(xiàn)光輝的一頁。終斷聯(lián)系60年后的2005年，國民黨主席連戰(zhàn)先生一行以驚人的氣魄訪問大陸，開啟了兩黨對話之門。胡錦濤總書記提出“擱置爭議，共謀發(fā)展，共創(chuàng)雙贏”的精辟論述，高瞻遠矚地面對兩岸關(guān)系，高屋建瓴的對待兩岸分歧，求同存異地發(fā)展兩岸關(guān)系。特別是2008年，國民黨在臺灣奪回了執(zhí)政權(quán)，為兩岸關(guān)系的發(fā)展提供了難得的歷史契機，確實使兩岸關(guān)系和平發(fā)展有了好的勢頭，“擱置爭論”成為為兩岸民眾謀福祉的最好典范。
有些爭論，的確能發(fā)現(xiàn)解決問題的辦法，有些爭論只能用時間或事實來說明問題。清朝末年，曾國藩和李鴻章等人主張向外國人學習，特別是學習外國人的先進技術(shù)和科學的管理經(jīng)驗。可朝中有些迂腐的大臣，堅決反對，認為泱泱大國怎能低三下四地向不通禮儀之邦的外國學習，這有損大清帝國的尊嚴。他們認為外國的船堅炮利，只是末技，根本不值得學習，也不值得可怕。曾國藩上書解釋“三人行必有我?guī)煛焙汀安粣u下問”的道理，而這些大臣卻沉迷于詩書禮議之中，卻認為先圣賢孔子的思想只能在中華民族這塊文明之邦的大地上適用，不予采納。不久，剛好發(fā)生第二次鴉片戰(zhàn)爭，外國人打進北京城，咸豐皇帝被迫躲藏承德避暑山莊，蒙受巨大恥辱。有大臣上書咸豐皇帝，讓那些迂腐欠通、愚昧無知的蔑視外國船堅炮利的大臣去處理，讓他們拿著中國幾千年的詩書禮儀去面對外國人，去對外國人講道理。這幫子品學兼優(yōu)的大臣跪拜在咸豐皇帝面前，不敢起來，痛哭流涕，人人都說自己不懂軍事，外夷大炮太利害了，沒法對付。處理好第二次鴉片戰(zhàn)爭后，咸豐皇帝也主張學習外國人的先進技術(shù)，在地方大員中主要有曾國藩、李鴻章等在安慶第一個創(chuàng)辦“內(nèi)軍械制造廠”以及“江南制造廠”。這就是后來史書稱的“洋務運動”�？梢姡瑺幷撾y以在當時證實誰對誰錯，事實已完全解答了這個問題。
爭論儼然已經(jīng)成為我們生活中很重要的一部分，但這并不等于說所有爭論都是有價值的的，事實上，生活中有很大一部分爭論完全可以避免，如果說他們有什么價值的話，恐怕也只能夠幫助我們打發(fā)無聊的時光。
說到爭論，我想起一則“有理也受罰”的故事。古時有兩個人發(fā)生了爭論，甲認為四乘七等于二十七，乙認為四乘七等于二十八。兩人爭論了一天一夜，誰也沒有說服誰，最后只好去找縣太爺論理。結(jié)果是認為四乘七等于二十八的人挨了二十大板。乙感到委屈，頗為不服，責怨縣太爺處事不公。縣太爺卻說：“你竟和以四乘七等于二十七的人爭論，本身就很愚蠢，難道就不該受罰嗎？”這話的確有道理。有理也不一定非要爭辯，即使有理，若是糾纏于一些無謂的爭論，實在是一件愚不可及的事。 相關(guān)閱讀