現(xiàn)在有許多年輕人們不太相信自己思想，他們的思想行動(dòng)很詭異，有的是不符合邏輯，最后成為了一種叛逆的思想。會(huì)有人說(shuō)這是年輕人們支流的思想，是一種非主流的思想，難道他們?cè)谧非蠓侵髁鞯乃枷脒^(guò)程中，就沒(méi)有冷靜的思考一下，是否符合時(shí)代的社會(huì)需要，還是一種潛在的支流思想對(duì)社會(huì)種種的現(xiàn)象排斥。我們不得不承認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代社會(huì)里出現(xiàn)了一股潛在的思想支流，他們的思想會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的失衡。
當(dāng)我們身處在物質(zhì)發(fā)達(dá)時(shí)代里，年輕人們的靈魂是顯得蠢蠢欲動(dòng)，最終難以控制我們的思想，有的時(shí)候思想會(huì)難免背叛。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為世界萬(wàn)物存在的就是理由，而是種種的行為最后認(rèn)為是合理的。但是你們的思想作為是錯(cuò)誤的，反而是拋棄了一切的自然規(guī)律，當(dāng)然不是說(shuō)每個(gè)思想作為都要符合實(shí)際的規(guī)律。曾經(jīng)有一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，“人是萬(wàn)物的尺度”意思說(shuō)人的思想作為也要符合理性。恩格斯所說(shuō)的“思維著的悟性”也是同樣指出來(lái)人的思想要符合理性。
所以說(shuō)世界人們思想作為大概都是應(yīng)用了普遍的規(guī)律，也就是人們應(yīng)該要認(rèn)識(shí)的常識(shí)。假設(shè)人們連常識(shí)都不會(huì)意識(shí)到，那將是一種人性的泛濫。人們只所以看到了事物的現(xiàn)象，因?yàn)槿藗兊乃季S能力只是圍繞著事物的本身去思考，而是沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的推敲就過(guò)早的下結(jié)論，這種思維能力的人是盲目的，反而是給事物的本身沒(méi)有提供了有效的真理性，也是片面性的判斷。
人與事物同樣都是互相牽扯的，事物也可以改變?nèi)说乃季S原則，而是人也要學(xué)會(huì)透過(guò)事物的現(xiàn)象看到了本質(zhì)性的一面，這樣才使人與物目標(biāo)達(dá)到一致。當(dāng)我們的思想是正確的去判斷每個(gè)事物的本身，相信在原則上我們依然堅(jiān)持，那整個(gè)事物本意也就是光明正大的。像現(xiàn)在的年輕人思維能力根本是不符合邏輯，思想作為都是做了一些出乎意料的事情，也難以讓我們預(yù)測(cè)。
康德；主要的學(xué)術(shù)核心點(diǎn)，也是對(duì)于人與事物進(jìn)行了合理性的批評(píng)。他指出了人的本性就是不能違背善良的旨意，切切地說(shuō)人的善性是立足之本。當(dāng)遇到任何重大的事物都不能改變我們善良的旨意，因?yàn)槭挛锟梢苑⻊?wù)我們善良的本質(zhì)，同樣的是我們善良的旨意也是要服務(wù)事物的本質(zhì)。只有這樣人與事物都是符合了合理性的范圍，是互相真善，才能達(dá)到人與事物統(tǒng)一性的基本原點(diǎn)，而是我們思想作為可以崇高的去追求善良的旨意，也讓我們處理每一件事物都要以崇高標(biāo)準(zhǔn)性去衡量事物的本質(zhì)，不要輕易做出了不符合理性的決定。
其實(shí)像這樣類(lèi)似的事物就發(fā)生在我們的周?chē)�，�?jīng)常是有的自作聰明人去“故弄玄虛，欲蓋迷彰”事物的真相，最后來(lái)蒙蔽善良的人們。他們認(rèn)為這樣可以麻痹人們的思想，其實(shí)聰明透頂?shù)娜朔炊巧档郊包c(diǎn)，有些的“故弄玄虛，欲蓋迷彰”事物是經(jīng)不起人們的思想推敲。只是暫時(shí)的人們被眼睛事物所被蒙蔽，就算自作聰明的人把事物做的“天衣無(wú)縫，滴水不漏”但是經(jīng)過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)變同樣能夠把丑陋的事物揭開(kāi)，最后讓事物的真相大白。
年輕人們閃耀出哪一顆炯炯心靈的光芒，讓偉大智慧走向文明的世界。曾經(jīng)偉大的智慧導(dǎo)師們也和我們一樣熱情地追求著輝煌的理想，一樣執(zhí)著地為世界人們尋謀著幸福和快樂(lè)的生活，這也是偉大智慧導(dǎo)師們善良的旨意。而是我們也要遵循著偉大智慧導(dǎo)師們善良的旨意，同樣展示著我們時(shí)代里偉大的文明智慧。
相關(guān)閱讀