劉邦是個地痞無賴，但是當(dāng)他揭竿而起與項羽爭雄的時候，就有張良陳平等高人指點(diǎn)，搖身一變成了正人君子，以正確的策略，暗度陳倉；攻下咸陽之后，又是實行正確的政策，“約法三章”得到人們擁戴，終于讓項羽“無顏見江東父老”，讓自己成就帝業(yè)。諸葛亮本來不問政事，自避茅廬，卻又禁不住劉玄德以死皮賴臉的“痃得”功夫，左旋右旋，在再三教唆之下，終于抱著一統(tǒng)天下的雄心壯志，以“王者不偏安”的心態(tài)，無可奈何的躲進(jìn)西蜀，實現(xiàn)了三分天下的其次宏圖。由于他的正確所以成就了“千古一相”的美名。
可見，我們的老祖先人已經(jīng)能夠分辨什么是正確，什么是錯誤。
可是，什么叫“正確”？翻遍字典詞典，好像都沒有什么說法。在下試著解釋：“符合一定的邏輯規(guī)律，能夠按規(guī)律辦事，就叫正確。”
我想，馬克思列寧主義是真理，他們提出社會發(fā)展的五個階段是符合邏輯規(guī)律的，是正確的。按照他們的說法，封建主義發(fā)展必然產(chǎn)生資本主義，資本主義發(fā)展才能產(chǎn)生社會主義。也就是說，社會主義這個孩子，是在資本主義這個媽經(jīng)過分娩的“陣痛”生出來的，這就叫“媽生兒”。但是，中國卻是封建社會孕育了社會主義社會，并且靠槍桿子“陣痛”出了社會主義，這就成了“婆生孫”。這個規(guī)律就被打亂了，但是，這也是正確的。
那我們再來解釋：“有一定的道理，獲得大家的認(rèn)可，就叫正確�！�
我們再想，中國古代的婚姻觀念是“父母之命、媒妁之言”在未出嫁之前要“養(yǎng)在深閨人未識”，偶爾顯山露水一回也要“猶抱琵琶半遮面”；談婚論嫁要“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，出嫁之后要“從一而終”，不然就是沒有道理，而且是大逆不道，街頭巷尾的譴責(zé)之聲油然而起，說不定還有懸梁或者沉井之災(zāi)�，F(xiàn)在不同了，在結(jié)婚之前，可以實行男歡女愛，一直到肚子有些情不自禁了再結(jié)婚也無不可，也沒有誰說不對，還有人頌之曰“羅曼蒂克”，而且婚姻可以陰晴不定，一下子翻了臉，就可以頭也不回的各奔東西。那現(xiàn)在的觀念有道理還是古人正確呢？
還是再找一個解釋：“正確是一個無可辯駁的真理，能夠站住腳的理由�！�
列寧說：“帝國主義是壟斷資本主義”，是無可辯駁的真理。但是，我們的國家雖然有很多行業(yè)被壟斷，但是我們不是帝國主義，而是社會主義初級階段，也是無可辯駁的真理。所以，無可辯駁好像也不能籠統(tǒng)叫正確。
解釋去解釋來，在下還是有所不懂，就想到了一些例子，也許能夠?qū)Α罢_”給以適當(dāng)描述。
聽到一個故事：半夜時分，老婆嬌滴滴的說：“老公，我要尿尿咯”，老公就說，我把你端著尿尿吧。這時聽到“撲哧”一聲笑，床下立即竄出一個男子，奪門而逃。這位做老公的在無意之中的正確決策，避免了一次被竊賊偷竊的危險。
假如一個男子漢不帶太太，甚至連小三也沒有，孓然一身去逛商場，居然要買衛(wèi)生巾，商場服務(wù)小姐一定會以為聽錯了，認(rèn)為他要買的是尿不濕。顯然，單個男人買衛(wèi)生巾是錯誤的，買尿不濕才應(yīng)該是正確的。
家喻戶曉的“坐懷不亂”更是正確的典型，一望而知，是說這品德高尚的柳下惠去找了一匹花容月貌的妹兒，讓她坐懷，居然卻力不從心而無法亂，這不是一個活脫脫的正確到了極致的資深版“痿人”嗎？這可是演義出了一部正宗古典版的計劃生育模范譜。
看到這里，我們發(fā)現(xiàn)“正確”二字似乎還充滿辯證法，因為正確跟性別有著千絲萬縷的關(guān)系。 相關(guān)閱讀