為什么這樣做呢？名利使然。上個(gè)世紀(jì)九十年代就有�？苛R名人出名的。不過那時(shí)被罵的名人一般都是當(dāng)今活著的名人，現(xiàn)在被罵的多是死去的名人。罵死去的名人比罵活著的名人更為有利，因?yàn)楸涣R的人已經(jīng)死去，無法為自己辯護(hù)，故可以永操勝券，一路罵過去。這樣惡作劇，其心理自然是卑微的。但當(dāng)今社會(huì)物欲滔滔，誘惑力太大了，罵人可以出名，有時(shí)還可以得到意想不到的好處，要這些人不罵人很難辦到。
怎樣認(rèn)識(shí)罵人和拿人開心這樣一類社會(huì)現(xiàn)象？一般都把它看做“學(xué)術(shù)討論”，有的還把它看成“多元化”，是“文化繁榮”。我不這么認(rèn)為。我認(rèn)為首先要弄清楚什么是學(xué)術(shù)討論，什么是“惡搞”胡鬧。學(xué)術(shù)討論應(yīng)該有思想含量，其本質(zhì)是一種文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，為此目的發(fā)表意見，盡可知無不言言無不盡，講錯(cuò)了也不要緊。反之，如果提出的問題沒有思想含量，不具備文化建設(shè)和精神文明建設(shè)意義，而是插科打諢，肉麻當(dāng)趣，甚而至于更進(jìn)一步，靠罵人產(chǎn)生“轟動(dòng)效應(yīng)”，那么即使是罵古人也是不允許的。為確立學(xué)術(shù)規(guī)范，為真正的學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)繁榮，就要對后一種現(xiàn)象，進(jìn)行批評教育；同時(shí)還要立法，要在制度方面作出規(guī)定。假設(shè)，有人說屈原是“汪洋大盜”——當(dāng)然，不大可能出現(xiàn)這樣的事情，我只是打個(gè)比方——那么這人應(yīng)該先寫出一份論述提綱，經(jīng)臨時(shí)組成的學(xué)科專家組討論審批，通過后才能撰文發(fā)表（或者通過別的什么方式面世）。同樣，有人若要指控李商隱“殺人越貨”，也要經(jīng)過這樣的程序。任何人都不能隨意中傷他人，任何人都要為自己的言行負(fù)責(zé)。
這樣做不是太過分了嗎？如果我們不把它當(dāng)作一般文化現(xiàn)象，而當(dāng)作人的權(quán)益、人的尊嚴(yán)應(yīng)該得到保護(hù)的大事，我們就不會(huì)認(rèn)為過分。
這樣做不是太麻煩了嗎？是麻煩了些，但事關(guān)重大，麻煩一些值得。
這樣的法律怎么建立？能操作嗎？試試看，不行就改，不斷完善。
為歷史尊嚴(yán)不被嘲弄，為民族感情不被褻瀆，為中華文化血脈代代相傳，建議：
替古人立法！ 相關(guān)閱讀