南宋鴻儒朱熹的詩句，端端正正地鐫刻在香港城市大學中國文化中心的楹柱上。在這么一個西方文化浸泡到極致的地方，東方傳統(tǒng)而古老的東西竟保留得這么規(guī)整而富有生機，的確值得大陸同胞深思。
繼承傳統(tǒng)，發(fā)展新學，是一個需要堅持、平衡、和諧與審視的話題。邃密與深沉，尤為可貴。遺憾的是，我們的理性與感性卻往往在這些“可貴”的方面出現(xiàn)偏執(zhí)。要么固步自封，要么全盤否定，左右搖擺，大忽大悠。許多東西的答案非常簡單，我們卻搞得過于玄奧；有些問題本身帶有十分復雜的多面性，我們卻又弄得過于主觀、武斷。中文有個成語叫“恰如其分”，現(xiàn)實里卻充斥著顧此失彼、矯枉過正。當今社會出現(xiàn)的一些浮華、浮躁、浮靡、浮夸的輕浮與投機取巧現(xiàn)象，與我們的指導思想和文化底蘊、與我們的民族魂塑造、與我們不太善于進行理性的批判與反思，應該有千絲萬縷的關系。
科學技術具有生產力屬性，這個論斷無疑是英明、正確的。但按照唯物辯證法的觀點，世界上有正物質，就會有反物質；一個事物有正面的屬性，就應該有反面的屬性。也就是說，科學技術在一定程度上也會有破壞力的屬性。
危言聳聽嗎？當然不是。讓我們回顧一下，諾貝爾與愛因斯坦在得知自己的發(fā)明與理論，被用作制造大規(guī)模殺傷性武器后是如何反應的，這個問題就不難理解了。再看看集市上賣水產的用化學藥水浸泡海鮮的做法，以及前不久鬧得沸沸揚揚的“蘇丹紅”“多寶魚”及“三聚氰胺”等等事件，還有高考過程中的“現(xiàn)代化”作弊方式，這其中不也很有些“科技含量”嗎？沒點專業(yè)頭腦，哪里能有如此的“高超創(chuàng)意”呢？至于網絡世界中的“病毒”與“黑客”現(xiàn)象，就更是以科技反科技的典型案例。每時每日，全世界不知道有多少人花多少銀子，在從事這種人為造成的“殺毒”與“反黑”工作。
實際上，只有客觀地認識科學技術的副作用，才有可能避免或減少其危害性，更好地發(fā)揮其正面效應。如科技與生產、生產與環(huán)保，環(huán)保與科技，就是一個典型的需要人類付出智慧的三角關系，處理好了環(huán)環(huán)相通，處置不當則處處掣肘。除弊才能興利，這道理很好理解。遺憾的是，科技的兩面性很少有人提及，對它的頂禮膜拜卻隨處可見。
再以“經濟全球化”為例。到底什么是“全球化”，“全球化”要把全球搞成何等模樣，恐怕很多人都會存有疑問�！叭蚧笔前l(fā)達國家倡導與推行的，那么它對全球所有的國家特別是不發(fā)達國家是否真的具有普惠價值，會否出現(xiàn)像非洲之類相對落后國家被“邊緣化”的問題，卻應該予以認真的檢討與充分的反思。畢竟無論什么發(fā)展方式，只要會造成嚴重的貧富懸殊與社會分化，就絕對不是什么好方式。
正像“WTO”是富人俱樂部一樣，“全球化”毫無疑問是強者的盛宴。在鼓勵競爭方面，雖不無積極意義，但作為一個生吞活剝地舶來的新概念，它絕不可能是一個完美而毫無瑕疵的模式。即使不能指為“侵略”，也完全有理由理解為擠占。不知為什么，每當聽到“全球化”，就總會想起當年蘇聯(lián)人要搞的所謂“大家庭”與“聯(lián)合艦隊”。
在“全球化”大潮的沖擊與物質欲望的誘惑下，原本經濟困頓落后的眾多國家，除少數(shù)愚頑不化者外，紛紛從以往“安貧樂道”的混沌中醒來，懷揣著大致相同的癡迷想象與美好愿望，希冀著自己有朝一日也能過上美國人那樣富足的大生活。但無法回避的問題是，假如所有國家都像美國大佬那樣闊綽，我們的資源與環(huán)境能不能承受，我們的地球會不會答應？
關于“經濟全球化”，國外倒偶聞不同的聲音，國內卻是一邊倒的推崇，幾乎見不到任何的質疑。我們的很多經濟學家，不知是真的不懂還是昧著良心不說話。像郎咸平、劉姝威那樣有真知灼見又敢于振臂一呼唱反調的學者，實在是太過于鳳毛麟角了。
仔細想一想，經濟全球化，資本是如魚得水、暢通無阻了，但飲食、服裝、民俗、文學藝術、生活方式、宗教信仰等是不是也要全球化呢？如果全球的文化都標準化了，所有的國家都跟一個國家一樣了，所有的國民都啃著一樣的漢堡，喝著相似的可樂，瞅著雷同的大片，甚至都操著大一統(tǒng)的鳥語，人類的多樣性與世界的多元化還從何談起呢？ 相關閱讀