有的處所，彝族辦喪事長(zhǎng)期以來，似乎形成了不好的風(fēng)氣：好象大肆鋪張活人才有臉面，鬧熱隆重辦喪事才體現(xiàn)子女有孝心。而事實(shí)上“厚養(yǎng)溥葬”才是文明之舉，近幾年來，提倡不分肉的葬禮新習(xí)俗，正在廣受彝族人的擁戴和歡迎，并逐漸帶動(dòng)學(xué)習(xí)推廣，節(jié)儉、衛(wèi)生辦喪事應(yīng)在彝區(qū)形成新辦潮流。
應(yīng)當(dāng)厚養(yǎng)，父母在世時(shí)，子女孝敬他們，仔細(xì)腸服侍他們，禮貌的看待他們；特別是父母喪失勞動(dòng)和生活才能時(shí)，更應(yīng)善待他們，滿足他們物質(zhì)生活及精力生活的需要，象當(dāng)初自己幼小時(shí)，父母疼愛仔細(xì)照顧自己那樣去厚愛他們，供養(yǎng)他們，使其安度幸福的晚年，走完人生之途；父母逝世，就本著節(jié)儉的精力，力行薄葬。不許以殉葬，不許以任何物陪葬，在洗凈和做過殯禮之后，禁止以“孝”為借口大操大辦，浪費(fèi)浪費(fèi)，搞所謂“重孝厚葬”。
然而在不少人看來，平日里孝不孝外人不必定知道，但喪事辦得好不好親友來了，大家會(huì)直接看到。如果誰(shuí)家白事辦得不體面，就會(huì)被人說是不“孝”，臉面上不光榮，今后難以抬頭做人。似乎喪事辦到什么檔次，成了直接斷定兒女是否孝順的標(biāo)尺，而以錢論“孝”成了許多人辦喪事不成文的標(biāo)準(zhǔn)。不少老人在世的時(shí)候，子女們往往舍不得花錢讓老人好好過日子，把老人“送”走，卻不惜花重金來操辦葬禮，形成極大的反差。往往一場(chǎng)葬禮下來，把活人折騰得筋疲力盡，還欠債幾千上萬(wàn)元。父母未必愿意自己的葬禮給兒女如此“添累贅”。如果生前孩子不孝順，即使逝世后風(fēng)光大操辦，同樣是對(duì)逝世者的不孝不敬。
厚養(yǎng)薄葬不僅可以展現(xiàn)當(dāng)今敬老愛老的道德品德，也是老人們心中最想得到的幸福晚年。厚養(yǎng)對(duì)后輩人來說這也是天經(jīng)地義，不可推辭的義務(wù)和任務(wù)。對(duì)老人活著不厚養(yǎng)，逝世后鬧排場(chǎng)對(duì)活著的老人來說和知情達(dá)理的鄉(xiāng)親都是不想看到的。迫于大辦喪事之風(fēng)，不少彝族農(nóng)民不得不“打腫臉充胖子”，沒錢就借錢辦，使其辦完喪事后家徒四壁而債臺(tái)高筑，有些本來在當(dāng)?shù)攸h政的幫助下，已經(jīng)脫貧致富的，可為大辦喪事又致使返貧的現(xiàn)象比比皆是�！叭齻�(gè)文明’的建設(shè)，老百姓受益不少�？緹煛⑹�、黑山羊、早熟土豆等支柱產(chǎn)業(yè)，帶來了農(nóng)戶們衣、食、住、行的的轉(zhuǎn)變，大家更應(yīng)當(dāng)建立移風(fēng)易俗、厚養(yǎng)薄葬的思想認(rèn)識(shí)。
不要讓鋪張辦喪事拖累活人，提倡健康文明，讓喪事大操大辦之風(fēng)，隨著人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)文明、精力文明普及，逐漸減少淡化，增進(jìn)彝區(qū)百姓文化科技推廣，整體生活質(zhì)量進(jìn)步。事實(shí)上與其把錢花在老人逝世后沒有實(shí)際價(jià)值的花費(fèi)上，還不如在老人生前好好盡孝道，讓老人安度晚年�！昂裨岷窦馈敝L(fēng)緣于人們對(duì)傳統(tǒng)孝文化的曲解，認(rèn)為只有“厚葬厚祭”才干體現(xiàn)孝心。事實(shí)上，老人生前好好盡兒女的孝道，讓老人安度晚年，才是最大的孝順。厚養(yǎng)薄葬，是我們一貫提倡的移風(fēng)易俗之舉，是提倡社會(huì)主義精力文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一，是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)，也是寬大農(nóng)民發(fā)自心坎的召喚。和諧社會(huì)也越來越器重和提倡厚養(yǎng)薄葬，喪事從簡(jiǎn)的文明新風(fēng)。文明建設(shè)需要這樣的文明新風(fēng)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)同樣離不開這樣的文明新風(fēng)。大家認(rèn)識(shí)到厚養(yǎng)薄葬的重要性，積極參加到厚養(yǎng)薄葬的行列，推動(dòng)移風(fēng)易俗的文明新風(fēng)，為創(chuàng)立小康社會(huì)共同努力。 相關(guān)閱讀