我申辯，是因為我不批準、不認可。
現(xiàn)代的年輕人不是個個都好，就像任何一個年紀段的人不可能個個都好一樣。但是，現(xiàn)代的年輕人大體上比上個世紀50至70年代的年輕人要進步得多。
第一，他們的捕獲信息的渠道更多元了，占領的信息量要比那一代年輕人大得多了。
第二，信息量大了，參照系也必定擴大了；因此，盲從與迷信就少得多了；你要一聲令下來個什么整人的政治運動，可能性極小極小；你要沒有能說得通透的道理，就很難讓我們佩服。我們也可能來一點“陽奉陰違”，但對那些“以力服人、以權服人”的“道理”，“陽奉陰違”就是進步。
雖然對“自我”常有誤讀與曲解，
但第三，我們年輕人開端器重自我了。這器重與鄙棄，保護與抹殺，重建與反建，是大不一樣的。因為，國民社會，也就是現(xiàn)代社會的基礎是有自我的千萬國民。當然，“自我”需要科學的解讀，自我不是自私、自戀、自肥；自我是順應歷史進步的自我尊重與自我優(yōu)化。
說年輕人“如何如何”有兩大根據(jù)：一是“沒有幻想和信仰”，二是“過度的物質享受”。對此，我不認為然！
要知道，幻想與信仰真正出了問題，不是現(xiàn)在；上個世紀的50年代至70年代的政治運動，特別是反右派、大躍進與“文化大革命”，就是一個幻想與信仰、與個人迷信聯(lián)合得愈來愈緊密，而與科學離開得愈來愈遠的過程；這種幻想與信仰留給我們年輕人的實際印象是：人格盲從、政治不公、經濟貧乏、文化荒漠。所以，我們常以“你們是幻想主義者”來調侃先輩們。一種不能兌現(xiàn)的“幻想與信仰”只能激發(fā)對幻想與信仰的逆反心理。這種逆反，是重建科學幻想與信仰的新起點，是進步而非倒退。與其斥責我們，不如斥責他們；我們要反躬自問：我們公開、全面、認真地和他們一起反思了嗎？你們把歷史的本相原底本本地向我們作出了交待了嗎？你們給予我們的是“遺忘工程”還是“記憶工程”？科學的幻想與信仰，必定是歷史的科學的梳理與總結。如果說，我們年輕人在重建幻想與信仰時，還有什么障礙的話，說句良心話，義務不在我們身上。
至于過度的物質享受，這更要橋歸橋、路歸路地分清來龍去脈。在這個問題上，你們常常一葉障目、以偏概全。首先要確定一個大前提：我們當代年輕人的總體還在擺脫貧困奔小康的路途中，還沒有過度物質享受的條件。央視有一期的《今日說法》，反應了一則讓人困惑與難過的消息：當警察成功捕獲一窩人販，去解救幾十個云南農村女青年的時候，有的女青年拒絕解救，拒絕回家，拒絕與父母團聚。原因是：家里的生活更窮也更苦；雖然被騙了，人成了被買賣的商品，在人格上遭到了蹂躪，肉體上遭到了強奸，只要物質條件好一點，什么都接收了。有一個女青年展現(xiàn)了一雙10塊錢買的新鞋，說是在家“從沒穿過這樣的新鞋”，以此來闡明她愿意接收被買賣的命運，我再也止不住淚水，這只能是一種被絕對貧困扭曲的病殘的心態(tài)。當然，在青年中這不是多數(shù)，但大多數(shù)農村青年，農民工中的青年，城市下崗的青年工人，以及我們那難以拉動的“內需”，都告訴人們，對幾億人口而言，物質還在保證生存的疆域之內，離享受還有很大的距離。在這點上，千萬不要盲目樂觀。
那么，在年輕人中有沒有“過度的物質享受”呢？答復是：有。但是，第一，是少數(shù)；第二，重要是那些“富二代”。他們過著一種超出大多數(shù)年輕人想象的豪華的生活。在迪拜的超豪華的跑車里，在拉斯維加斯的賭場里，在西方那些逢迎中國富人需要的“野雞大學”里，他們打著“留學深造”的旗幟，過著吃喝玩樂的日子。于是一個新名詞應運而生：留學垃圾。
所以，“現(xiàn)在的年輕人啊，如何如何！”這句話，我是要申辯的。我要說的是：現(xiàn)在的我們，比你們以前的人要聰慧得多，開闊得多，也進步得多。但我們也有我們的困惑和壓力；我們也在嘗受著嚴重貧富差距的苦果，我們也在蒙受著特權造成的不公，而就業(yè)的壓力，我們是首當其沖的角色。 相關閱讀