——題記
我們都必須承認(rèn)，我們無法生活在一個單純的世界中，環(huán)境對人類非常重要，即使是環(huán)境中最單純的食物，我們都要用自己的經(jīng)驗來加以衡量，如此方能避免一些本不該產(chǎn)生的錯誤或人格上的缺憾。
如果一個人，想把自己置身于一個單純的只有自己的環(huán)境之中，那么他的人生必定是失敗的，大概會在監(jiān)獄度過自己的后半生吧。譬如，一個男孩，十八歲光景，不與父母打聲召喚便私自離家，聚三兩人成群，游走在城市邊沿。此處首先就是父母教子無方，為人父母的應(yīng)當(dāng)明白，養(yǎng)而不教，不如不養(yǎng)。一個孩子十八歲時很難有自己成熟的行動，他甚至無法填報自己的肚子，如此離家，怎么會不做些令人作嘔的事情？很快，這個少年便因饑餓而開端行竊，行竊還是從熟人那里開端。他會單純地認(rèn)為，即使自己在此行竊，因多日未來，不會猜忌到他身上，而后得手后逃之夭夭。案件在主家失竊一天后便被破獲，少年因此鋃鐺入獄，少年的家長也為此蒙羞。其實想想就明白了，純了，所謂若要人不知除非己莫為，不要懷著中國式僥幸心去做一些茍且之事，偷者竊，官者貪，商者奸，政者愚，而這一切都是來自物質(zhì)文明的高速發(fā)達(dá)，人心坎深處的品德道德未能得到及時的跟進而導(dǎo)致的成果，究其根源是教導(dǎo)問題，說大了就是社會問題。此種案例屢見不鮮，當(dāng)然也是屢禁不止？在現(xiàn)行法律意識，教導(dǎo)意識，都過于單純，人心也就趨向單純化，以滿足個人愿望為主的社會，怎樣才干發(fā)展成一個富強的社會？
假如我們問一個人，生活的意義是什么？他很可能答復(fù)不上，或者說不愿答復(fù)，因為他的心坎沒有這個意識，基本不懂得生活是為什么而活。簡略的一個列子，當(dāng)大學(xué)教師問自己的學(xué)生，你們將來當(dāng)何如？學(xué)生異口同聲道，賺很多很多錢，買車買房。這就是讓人悲哀的現(xiàn)狀。他們都會想措施來敷衍這個自人類歷史起便存在的問題，生活的意義是什么。動物不必想，也不用多想，優(yōu)越劣汰，或逝世或生，僅此而已。但是人類不同，人類有自己的思想，有自己的語言，有自己的文明，有自己的科學(xué)。而當(dāng)你無法答復(fù)，或者刻意回避生活的意義是什么這個問題時，我們可以明白，你勢必沒有接收過多的苦難，或者說你的生活環(huán)境是美好的。當(dāng)然也有別的方面，就是你的環(huán)境是困苦的，但是沒有接收到良好的教導(dǎo)，或者存在有教導(dǎo)，它可能不太健全，但是你卻沒有努力去學(xué)，此時的你就會趨向墮落，甚至是犯法。
如果找個人真的無法說明對生活的意義，那么我們便可以看他的行動便知道了。每個人都有自己的行動藝術(shù)，都有自己的說話藝術(shù)，都有自己的面部表情，都有自己獨一無二的身份證指紋和眼角膜，我們可以從中發(fā)明他的自負(fù)、自卑、英勇、脆弱、野心、無為等等，而這一切在一個人的身上都存在，只是在于其主人自身如何把持與施展，當(dāng)看明白自己的時候，當(dāng)能夠自律、自控的時候，那些壞習(xí)慣便會隨好習(xí)慣的強勢而漸漸隱去，只是好習(xí)慣太多了，卻會引起某些人的嫉妒，這點是人類劣性跟的基本。
其實，生命的意義是因人而異的，因為這個成語，生命的意義也就成了一個多元化的答案。而此刻我們也該明白，這些多元化的答案，在說明生命的意義時都會存在有錯誤的成分，有些人的錯誤比較厲害，有些人的比較輕微，我想來，一個人的道德與個人操守才是把持這些的手段。簡略的說，一個沒有接收良好教導(dǎo)，或者說自己本身沒有好好努力學(xué)習(xí)的人，在流浪街頭，沒有飯吃的時候會想到偷盜，更甚的會攔路搶劫，最終鋃鐺入獄。但如果是一個自小愛學(xué)習(xí)，接收過良好教導(dǎo)的人，在遇到這種情況時，在美國有一個真實的案例，就是那個孩子在即將餓逝世的時候，用一塊磚頭砸破了一家賣首飾的櫥窗，然后在警報響起的時候，他坐在櫥窗前等候警察的到來。他因此被帶進監(jiān)獄，但是他卻得到了吃的，最后他說明與警察說自己為何要如此。如此的成果雖然都是進了監(jiān)獄，但性質(zhì)截然不同。我所說的這個特別案例是闡明，自律，自控有不少人可以做到，但要機動的應(yīng)用自己所學(xué)的知識，并非一貫按書上所說而行事。這才是真正懂得了些許生活的意義。當(dāng)然從此我們也能看出來，沒有人擁有絕對正確的生活的意義，一切都是在變更的，但是你務(wù)必要明白，生活的意義在你的心坎中是怎樣的形狀。因為沒有絕對正確的，也沒有絕對錯誤的，一切都在邊沿化，一切都在控制中，你才會真正的成功。 相關(guān)閱讀