網(wǎng)上濟(jì)寧訊(通訊員 李婧)說(shuō)起山東省兗州市,大多數(shù)人的第一印象是與煤炭有關(guān),這座城市以其豐富的煤炭資源、國(guó)家級(jí)重要煤炭基地的地位而聞名于全國(guó),但這座煤炭之城也面臨著國(guó)內(nèi)很多資源型城市普遍的難題——在資源逐漸枯竭之后,如何尋找到新的經(jīng)濟(jì)支柱??jī)贾菖d隆文化園的規(guī)劃和建設(shè),不僅僅是打造一座文化旅游園區(qū),更支撐著這座以煤炭能源產(chǎn)業(yè)為支柱的“黑色之城”向文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的夢(mèng)想。
淹沒(méi)于歷史的文化重見(jiàn)天日
事實(shí)上,兗州并非一座缺乏歷史沉淀的城市,早在公元前21世紀(jì),夏禹劃天下為九州,兗州為其一。三國(guó)時(shí)期,曹操也曾在兗州屯兵。四千余年的歷史變遷中,兗州相繼為郡、州、府所在地,是一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。
兗州現(xiàn)存的興隆塔始建于隋朝 ,興盛于宋。因該地原有古剎興隆寺而得名。上世紀(jì)30年代,著名古建專家梁思成、林徽因夫婦曾來(lái)兗州測(cè)繪此塔。
2008年8月,興隆塔地宮出土一批珍貴的佛教文物圣物,包括鎏金銀棺、舍利金瓶、石函、安葬舍利碑刻4件國(guó)家一級(jí)文物和佛頂骨舍利等佛教圣物,使兗州一時(shí)名噪海內(nèi)外,同時(shí),為兗州文化旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了難得的契機(jī)。
此前,兗州市委、市政府已經(jīng)意識(shí)到煤炭等不可再生的礦產(chǎn)資源具有稀缺性的特點(diǎn),隨著不斷開(kāi)采、儲(chǔ)量下降,終會(huì)面臨枯竭,資源型城市的轉(zhuǎn)型變得尤為重要和緊迫,兗州市委、市政府也一直在尋找合適的轉(zhuǎn)型模式。
“佛頂骨舍利”等一批珍貴的佛教圣物在興隆塔地宮內(nèi)的驚世顯現(xiàn),為兗州城市轉(zhuǎn)型提供了難得的契機(jī);诖耍Y(jié)合兗州資源型城市向旅游型城市轉(zhuǎn)型的方針,以及兗州的自然、人文資源條件,兗州市委、市政府萌發(fā)了以佛教文化為主的文化旅游景觀群,帶動(dòng)城市轉(zhuǎn)型和就業(yè)、提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)水平和消費(fèi)水平的“生態(tài)復(fù)興之路”的想法。
在興隆塔地宮的考古發(fā)掘中,出土舍利碑刻一塊,宋嘉佑八年刻石,這是一塊解讀興隆塔和地宮的重要碑刻,碑刻敘述了興隆塔地宮的建造年代、原因、經(jīng)過(guò);還記述了兗州興隆寺地宮佛頂骨舍利的來(lái)歷。
兗州市委、市政府請(qǐng)到了以打造《印象•劉三姐》、《禪宗少林•音樂(lè)大典》、《天門狐仙•新劉?抽浴返壬剿畬(shí)景演出而知名的山水盛典文化產(chǎn)業(yè)有限公司(以下簡(jiǎn)稱“山水文化”),希望能根據(jù)這段歷史史料打造一臺(tái)實(shí)景演出,并據(jù)此打造一個(gè)佛文化為主題的文化園區(qū)。
而此時(shí)的山水文化也面臨著企業(yè)轉(zhuǎn)型,在國(guó)內(nèi)打造了10余臺(tái)實(shí)景演出的山水文化已不滿足于僅僅替景區(qū)或園區(qū)編寫(xiě)、制作一臺(tái)演出,而希望能參與到景區(qū)或園區(qū)的前期規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì),直到后期的運(yùn)營(yíng)管理和市場(chǎng)營(yíng)銷等全產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié),從單一的旅游實(shí)景演出提供商轉(zhuǎn)型為以實(shí)景演出為特色的、參與文化旅游園區(qū)整體開(kāi)發(fā)建設(shè)的服務(wù)提供商。雙方的需求于是恰好契合在一起,兗州市委、市政府決定與山水文化董事長(zhǎng)梅帥元合作成立兗州帥元文化旅游發(fā)展有限公司,雙方共同投資建設(shè)興隆文化園,其中山水文化除主持“菩提東行”實(shí)景演出外,還參與興隆文化園的整體規(guī)劃和產(chǎn)品設(shè)計(jì),以及園區(qū)的營(yíng)銷與運(yùn)營(yíng)管理。
演出是園區(qū)的重要吸引物
根據(jù)興隆寺地宮出土文物的記載,山水文化以宋代于闐國(guó)法藏大師親往西天取得佛頂骨舍利,并東行中國(guó),珍藏于兗州的故事為主線,打造出一臺(tái)實(shí)景演出《菩提東行》,該劇以7幕音樂(lè)劇的形式描述并闡釋了善與惡、修與悟、犧牲與奉獻(xiàn)、眾生皆可修得自在等主題。
這也是山水文化繼《禪宗少林•音樂(lè)大典》之后,第二次進(jìn)行佛教文化為主題的演出創(chuàng)作。但二者有很大不同,用山水文化副總蔣世和的話說(shuō),《禪宗少林•音樂(lè)大典》是錦上添花,因?yàn)樵撆_(tái)演出是依托少林寺品牌而打造,為少林寺景區(qū)延長(zhǎng)游客停留時(shí)間、為游客更深層次地理解少林寺禪宗文化提供的新型旅游產(chǎn)品;而《菩提東行》則是完全為一個(gè)尚未有知名度的新景區(qū)而創(chuàng)作,是新景區(qū)吸引游客的重要核心吸引物,屬于雪中送炭。
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