我們來看看班固本人在這方面是怎么做的。班固也與屈原一樣，是個不可多得的人才。據(jù)說，他是位神童，9歲就能作文，懂得詩賦。長大之后對三教九流都有研究。他似乎汲取了屈原“露才揚己”的教訓(xùn)，所以他不因為自己有才干就瞧不起人，性格也寬容。但他是不是就沒有“露才揚己”呢？恰恰不是。還不到20歲時，他就向當(dāng)時的權(quán)要東平王上書言事，很榮幸，他的建議被東平王采用了。他為了繼承父親班彪的遺志，研究歷史，撰寫《漢書》，后被人檢舉私自撰寫國史，被執(zhí)入獄。后來經(jīng)過弟弟班超的分辯，“露才揚己”卻因禍得福，得了蘭臺令史的官職。后來他又持續(xù)“露才揚己”，皇帝每次外出巡狩，他總是獻(xiàn)上賦頌。由于他擅長“露才揚己”，很是風(fēng)光：《兩都賦》也很得皇帝觀賞，曾擔(dān)負(fù)過“中護(hù)軍”的長官。但終因教子無方，兒子不遵照法度。家奴得罪了洛陽令種兢。當(dāng)他的上司竇憲在政治奮斗中失敗自殺，他也受到連累，被洛陽令種兢借故抓入獄中，下場還不如屈原，瘐斃獄中。
由此可見，人生在世，想要有所作為的人，就要“露才”，你只要“露才”就有“揚己”之嫌。連對寧武子裝“愚”表現(xiàn)同意的孔子也未能做到不“露才揚己”�？鬃又苡瘟袊哪繕�(biāo)，就是想“露才揚己”以“出仕”。“露才揚己”就是當(dāng)代人所說的“要擅長傾銷自己”。實際上，凡有所舉動，就往往是“露才揚己”：管理是“露才揚己”，講演是“露才揚己，表演是“露才揚己”，創(chuàng)作是“露才揚己”……
凡為人，你想要生存，想要對國民與國家有所貢獻(xiàn)，你就得“露才揚己”，如果你不“露才揚己”，古今的當(dāng)權(quán)者，就不賞識你。你的才干就要被埋沒，金子埋在土里，永遠(yuǎn)不能發(fā)光。所以古往今來的有才干的人，大都擅長“露才揚己”，也就是“擅長傾銷自己”。
西漢的東方朔就是一位擅長傾銷自己的人。漢武帝招賢納士，著名的幽默大師東方朔上了一封自薦信，原文是這樣寫的：
“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十二學(xué)書，三冬，文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩》《書》，誦二十二萬言。十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陳之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可認(rèn)為天子大臣矣。臣朔昧逝世再拜以聞。”漢武帝看了他的自薦信，認(rèn)為他是個人才，讓他待詔“公車署”。東方朔也確實有才干，但由于漢武帝把他視為“倡優(yōu)侍弄”之臣，他未施展更大的作用，卻常用“幽默”的方法，向漢武帝進(jìn)言。所以說，請求官，請求職，要為國家與百姓做事，就要“露才揚己”；除非你想終老“林泉”。當(dāng)然，“露才揚己”不能濫竽充數(shù)，招搖撞騙，要名符其實。
誠然，也有不“露才揚己”的，他們有一部分人不愿與統(tǒng)治者合作，比如東漢的嚴(yán)子陵，他是光武帝的摯友，光武帝給他官他都不愿做，他對做官沒有興趣。比如明末遺民顧炎武等人，明亡后潛隱山林，著書自娛。但有些人不是不“露才揚己”，而是走“終南捷徑”。劉肅《大唐新語?隱逸》記，盧藏用考中進(jìn)士，先去長安南的終南山隱居，等候朝廷征召，后來果然以高士被聘，授官左拾遺。后來，另一隱士司馬承禎亦被征召而保持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山云：“此中大有嘉處�！边@類人物隱居的目標(biāo)恰恰是另一種情勢的“露才揚己”，待價而沽。
當(dāng)下一些招聘單位，在未聘之前，先要受聘人將簡歷發(fā)到單位，先讓你從務(wù)虛方面“露才揚己”，然后再從務(wù)實方面讓你“露才揚己”，最后確認(rèn)你有真才實學(xué)，才聘請你，讓你上崗持續(xù)“露才揚己”。直到有一天你“江郎才盡”，那你就變成被炒的“魷魚”了。 相關(guān)閱讀