三、新詩(shī)的內(nèi)容。我已說(shuō)過(guò)新詩(shī)的形式是由其要表現(xiàn)的具體內(nèi)容決定的，那么新詩(shī)的內(nèi)容是什么呢？我們知道新詩(shī)與古典詩(shī)歌有一脈相承的本質(zhì)，即“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”。那么，它的內(nèi)容自然就是圍繞“述情”、“言志”而組織的“景、事、物”等的語(yǔ)詞了。然“情”與“志”實(shí)在又是一個(gè)東西，只不過(guò)是古人在闡釋時(shí)各有側(cè)重了�！爸尽币彩乔�，是一種社會(huì)的情懷，一種更闊大些的情罷了。也許有人會(huì)說(shuō)，其他文體（尤其散文）也可以“述情”、“言志”的，這并不能把進(jìn)入詩(shī)歌的“內(nèi)容”與其他文體（尤其散文）的“內(nèi)容”區(qū)分開(kāi)來(lái)。那么詩(shī)歌的“內(nèi)容”與其他文體的“內(nèi)容”的不同之處就在于，詩(shī)歌中的內(nèi)容只要為了“述情”、“言志”的需要，可以動(dòng)用任何寫(xiě)作手段以最簡(jiǎn)短、凝練的文字，虛構(gòu)、幻想、變異、通感、扭曲等等，可以說(shuō)，只要能表達(dá)出心中的情怎樣做都不過(guò)分，并且最突出的一點(diǎn)就是它構(gòu)成“象”，有意之象�！霸�(shī)歌作為一門(mén)藝術(shù)，甚至可以說(shuō)，就是意象的藝術(shù)�！保ㄒ�(jiàn)項(xiàng)曉敏《詩(shī)歌創(chuàng)作及其意象》）因此，我說(shuō)，它是在創(chuàng)造一種典型的情境（緒）。這是一種用情做翅膀，用意做軀體的最輕捷的靈魂的飛行，它一起步就讓自己升到一個(gè)占有充分的優(yōu)勢(shì)的高度，這是其他文體所難做到的。
鑒于以上的梳理分析，新詩(shī)的統(tǒng)一的美學(xué)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)我想已基本成形，即：在新詩(shī)的分行、斷句、留白、跳躍的基本文體形式下，表達(dá)典型情境（緒）中的典型情感。這也逢合了恩格斯對(duì)于小說(shuō)中“典型人物”的闡述，“據(jù)我看，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物（見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第四卷）�！币苍S是人們?cè)趯徝赖目傮w要求上有一個(gè)大致的相通性吧。需要補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)的是，“典型情境”與“典型情感”的關(guān)系，既是相互形成的互動(dòng)關(guān)系又是相互依存關(guān)系。典型情境是典型情感形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有典型情境，典型情感的存在就沒(méi)了依據(jù)，典型情感就不能完美的向讀者呈現(xiàn)。典型情感又是是典型情境發(fā)生發(fā)展的條件，典型情感制約著典型情境的規(guī)模大小、排列走向等。也可以說(shuō)它們是既相生又相克的矛盾統(tǒng)一體。
在新詩(shī)的分行、斷句、留白、跳躍的基本文體形式下，表達(dá)典型情境（緒）中的典型情感。這既是新詩(shī)創(chuàng)作美學(xué)的最低標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，也是最高標(biāo)準(zhǔn)。為什么說(shuō)它是新詩(shī)的最低標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因?yàn)橐皇自?shī)在創(chuàng)作中如果沒(méi)有形成這樣的一個(gè)文本，那么它本身就不構(gòu)成一首完整的詩(shī)，或者說(shuō)是一首偽詩(shī)，再或者說(shuō)只是一段分行的散文之類(lèi)的文字。這是由于詩(shī)的這種“典型”性決定的。為什么又說(shuō)它是詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)呢？因?yàn)椤霸?shī)無(wú)止境”，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，一首詩(shī)在多大程度上表達(dá)了典型情境中的典型情感，那么它就在多大程度上取得了成功。而這是由典型情境與典型情感之間的這種辯證統(tǒng)一關(guān)系決定的。當(dāng)然，我們認(rèn)定一首好詩(shī)還有思想上的原因，不過(guò)，我認(rèn)為那是“詩(shī)”之外的原因了，涉及人的價(jià)值觀等等，此不贅述。
2010年9月8日 相關(guān)閱讀