話說(shuō)宋江在柴進(jìn)莊上與武松一見(jiàn)如故，待武松回鄉(xiāng)省親，宋江十里相送并取出十兩銀子相贈(zèng)。武松知宋江殺了閻婆惜在逃，正需用錢，故推辭不受，無(wú)奈宋江情真意切：“你若推卻，我便不認(rèn)你作兄弟�！逼鋵�(shí)此舉于武松，無(wú)疑于雪中送炭，故此后武松肝腦涂地予以報(bào)答也在情理之中了。
還有李逵，不過(guò)是貪酒好賭而已，宋江不問(wèn)借錢何用，即贈(zèng)紋銀十兩，并對(duì)戴宗道：“這些銀兩何足掛齒，由他去賭輸了罷，若要用時(shí)，再送些與他使�！贝撕蠛诶铄又鲌D報(bào)，拼死殺出一條血路救宋江出了死牢。
宋江幾次大難不死，無(wú)不是靠各路朋友舍命相救，才得以化險(xiǎn)為夷。作者由此得出結(jié)論：存錢不如存朋友。
此結(jié)論乍看不無(wú)道理，然而細(xì)品卻覺(jué)得心中頗不是滋味：原來(lái)所謂的生死之交，是這么來(lái)的��！雖說(shuō)是患難見(jiàn)真情，但若是宋江沒(méi)有錢，他還能交到那些朋友嗎？
何為朋友？
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”圣人對(duì)我們說(shuō)，交友當(dāng)交正直的、誠(chéng)信的、知識(shí)廣博的朋友，僅此而已。說(shuō)實(shí)話，對(duì)圣人此言常有疑惑，比如便辟、善柔，只是性格而已，若說(shuō)性格暴躁、優(yōu)柔寡斷的人不可為友的話，該是性格歧視了吧。性格非品德，比如黑李逵，其脾氣暴躁無(wú)人能比，而其義氣也是少有人可比的。
圣人的諄諄教誨中，并無(wú)提到生死之交。所以那疑問(wèn)就始終還在。
當(dāng)然對(duì)于宋江的樂(lè)善好施，本人覺(jué)得也沒(méi)必要予以否定。首先，較之為富不仁的守財(cái)奴，如葛朗臺(tái)之流，及時(shí)雨要可愛(ài)太多。其次，似乎也沒(méi)有從任何研究水滸的作品中讀到過(guò)關(guān)于宋江此舉只是收買人心之說(shuō)。如確系發(fā)自內(nèi)心的善舉——也許是吧，如果一個(gè)人對(duì)他人的資助讓人絲毫領(lǐng)略不到施舍者的居高臨下，讓人覺(jué)得能夠接受并且很樂(lè)意，是不應(yīng)被懷疑其居心的。如此，存錢不如存朋友，只是結(jié)果而已，和動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)。我只能說(shuō)，是那文章的作者解讀有誤了——“宋江不傻，錢財(cái)乃身外之物，留著也不會(huì)下蛋，與其存錢，不如存朋友。人在江湖漂，哪能一輩子順風(fēng)順?biāo)�？多一個(gè)朋友就多一條路�！�
這樣的解讀，未免太功利了些。然而，原本是功利的社會(huì)，也怨不得作者的吧。是否可以這么說(shuō)呢？有錢未必能交到生死好友，而生死之交必得金錢鋪路呢？
如此想來(lái)，我輩此生，豈不悲涼！我們不比宋江堪稱大款，沒(méi)有宋江有錢，當(dāng)然不能像他那樣揮金如土，還可以淡然一笑說(shuō)，十兩錢，毛毛雨啦，若要用時(shí)，再送些與他。也不會(huì)像他那樣說(shuō)，你不要我的錢我就跟你急。別說(shuō)我們，武松、李逵本身就是很好的例證啊，落魄潦倒之人，到處借錢尚且不得，何言施恩于人、富藏刎頸之交以備不時(shí)之需呢？只是水滸粗粗看過(guò)一遍，且時(shí)間過(guò)去了好久，不記得貧窮無(wú)積蓄的武松、李逵二人可有如他二人這樣肯為自己拼命的朋友呢？
我們不比宋江，我們掙了工資，要生活，除了吃喝還要買房，還要存點(diǎn)兒以備不時(shí)之需。然也常會(huì)有朋友偶爾手頭緊張需要周濟(jì)一二者，說(shuō)三五天即還。慨然允之，卻常有三五年不還者。如此，也只好隨之去了，不用錢絕不開(kāi)口提還錢之事，只是為難啊，不想既做了好人又得罪了朋友而已。此時(shí)，真的相當(dāng)?shù)牧w慕宋江，金錢多多，自然可以視之如糞土，并且，可以讓臭哄哄的糞土上開(kāi)出嬌艷欲滴的花朵來(lái)。
羨慕宋江的富有。我若如他，定當(dāng)指點(diǎn)江山，長(zhǎng)吟“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”了。
有句俗話：窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。世態(tài)炎涼自古如此，還有什么可嘆的呢。還好，生逢盛世，無(wú)須如同梁山好漢那般爭(zhēng)戰(zhàn)沙場(chǎng)，拼死撕殺，那么，生死至交，權(quán)且不去想了。“沒(méi)有錢就沒(méi)有朋友”，也暫且去墻角面壁去吧。
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