據(jù)說，亞當和夏娃當年在沒有領(lǐng)取結(jié)婚執(zhí)照的情況下，手忙腳亂地當上了家長，繁衍下來，才有了浩浩蕩蕩的人類。古人和今人，本是同根生，同宗同源，自然有好多好多的相同與相通。在一言道不盡的相同中，首推“古今情同”。心同此情，情同此理，在“脫星”這個問題上開了先河。大凡看過幾部時令影視片的，都難忘個中的一些在人們的津津樂道中“獲獎”的片段：有著防寒與遮羞雙重功能的衣服，在讓人瞠目結(jié)舌中從上到下緩緩剝下。這中間，脫得干凈利落的，一度在喝彩聲中被叫作“脫星”。這“脫”的資本，恐怕首先要數(shù)能不能“下定決心，不怕犧牲”了，在毫不動搖中，聽取脫聲一片�！翱纯从趾畏粒�又不會蝕本”，談何犧牲？不過，這種為其壯膽的話，原本是死乞百賴的想看別人身上的要害部位的人說出來、要求毫不顧忌的往下脫的理由。脫星大約是順應(yīng)了這種潮流，為市場前景廣闊而被看好。其實，從脫的水平上說，可以源遠流長的上朔到遠古時代。曾記否，遠在農(nóng)耕時代以前，元謀人就曾“衣不蔽體”，茹毛飲血的生活，是這些先輩們只能果腹而無力顧及服裝的款式，隨便扯一張獸皮一裹，擋住關(guān)鍵部位即可。而狩獵的成果又常常不穩(wěn)定，有時獸皮不夠，只能給小家伙們御寒，成人只好以脫為榮，一任自己的身體明晃晃的在大家眼皮底下亂跳亂蕩，那是因為生產(chǎn)力低下，“人類進化不全”，無計奈何。好在彼此彼此，心照不宣，年深日久，也就見怪不怪了，當時不知為什么沒有海選脫星的群眾運動。到了農(nóng)耕時代，男耕女織才被納入議事日程，織布成為家庭產(chǎn)業(yè)，穿衣成為尋常的事情。最初是長袍大袖的，隨著社會的發(fā)展，人們的衣服是越穿越短，臉皮也越穿越薄。直到魯迅對“看見光膀子就想到私生子”進行一針見血的批判、大張韃伐后，好久好久，人們才醒悟過來，“看來脫也是有理論根據(jù)的”，于是，現(xiàn)代審美視點開始向人體集結(jié)，并逐漸演化為“漏、透、瘦、誘”四大要訣。脫星要表達的意思再明白不過，“食色性也”，這是亙古不變的真理，“人之大欲存焉”。面對著“脫”，只有尚未啟蒙、不懂“藝術(shù)”的小兒才會發(fā)出可笑的疑問：“奶奶，為什么那個大姐姐的媽媽不給她多扯幾尺布？”其實，縱觀歷史，最能夠脫出水平、脫出風格的當紅脫星和具有劃時代意義的原創(chuàng)性脫衣秀非夏娃莫屬。人家可以周身上下一塵不染，連肚兜兜、尿不濕都不必穿戴，不以君子乎？至于今日，脫的水平也老大不同。審美觀念本身就有天淵之別，古人講究曲徑通幽，面子是要捂得嚴嚴實實的，今人講究一覽無余，就是要直截了當、明明白白。當然，個體差異也是同中之異，人與人不同，單是這觀念問題就首當其沖。比如，夫妻之間在七年之癢之后，有的過不了日子，概然分手，而且義無返顧，一去不回頭。有的則不以為然，雖然分手，但在買斷婚齡后仍然享受夫妻待遇。這就是說，觀念不同，行為的解讀也不同。“脫”是否有損臉面，也不過是觀念問題。有的不齒，有的不顧，性審美觀差異使然。當然，小民們未能免俗，性審美觀也“雅”不到哪里去，不然，哪能有日臻繁榮的脫星的市場？不過，有一點卻是再明白不過：“飽眼福”畢竟只是畫餅充饑。
　　如今，脫星已漸有淡出銀幕熒屏之勢，但彼伏此起，其光燙燙的形象依舊長盛不衰，為行走江湖的草臺班子所發(fā)揚光大。不時可見什么“風雷”、“激情”之類名號的“歌舞團”，你來我往，各領(lǐng)風騷。租下一個場子，開出一輛車子，花里胡哨的巨幅廣告中離不了“演出實況”、“演員陣容”等生龍活虎的真容，無非是穿著三點式比基尼的“夏娃”，它或明或暗的告訴人們：“赤條條來去無牽掛”的“演出”內(nèi)容在所難免。這本與藝術(shù)不大靠譜，雖不能在藝術(shù)殿堂展露英姿，卻能在廉價舞臺上裸露身姿，倒是不愁賣不出票子去。大可不必為其生存發(fā)愁，幾塊錢一張的門票，對于精神生活匱乏的需求者堪稱實惠。莫道這些末流演員算不上什么“星”，也不能用什么“暴利趨動”來概括，低廉的價格吸引著低廉的看客。更不能說是這種“藝術(shù)團體”善于火中取栗，主管部門一般是忙不過來，無暇顧及的。偶有群眾揭發(fā)，查處后終要放人。這種“你方唱罷我登臺”，走馬燈似來來去去的表演，可謂比比皆是，才真正叫做“星漢燦爛，若出其里”。而有時，這種激情的余唾會散落到街頭巷尾的“促銷表演”上，幾個在“打扮上”令“比基尼”都相形見絀、嘆為觀止的小姐，在臺上激情一番，不賺鈔票賺眼球，在搖滾樂震耳欲聾之中扭動。演員全身心投入，旁若無人；觀眾緘口不言，驚嘆不置。這種本能沖動的粗放式審美回歸，與原始隱私毫無顧忌的展露，在“藝術(shù)”的名義下一拍即合。

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