“善欲人知不是真善�！蓖贫撝�，一個人做了善事不讓人知道甘當無名英雄才是真善。這句話錯就錯在把“欲人知”和“不欲人知”作為判別假善與真善的標準。辯證唯物主義堅持動機與效果的統(tǒng)一。一個人有做善事的動機，又有做善事的行為和效果，使社會或某個群體或某個個人受益，這個人做的善事就是真善。欲人知也好，不欲人知也好，并不影響他所做善事的性質，不存在真善假善的問題。有時候一個人做了善事由于客觀條件的限制不一定有善果，但是他做的善事仍然是真善。例如一個心地善良的人看到有人落水，便奮不顧身跳進水里救人。由于游泳技術不高或水深流急體力不支等原因，不但沒能救起落水者，自己也溺亡。這個人做善事雖然沒有善果，但是他的見義勇為仍不失為真善。
做善事不欲人知甘當無名英雄固然是一種崇高的精神境界，是中華民族的傳統(tǒng)美德，應該大力提倡。但是做善事不欲人知的畢竟為數(shù)不多，而更多的人是做善事欲人知，想傳播自己的美名，使自己的人生價值得到社會的認同，受到人們的尊敬。俗話說：“人活一張臉，樹活一張皮�！弊錾剖掠X得臉上有光欲人知也是人之常情，是一種大眾心理，無可厚非。在建設社會主義新農(nóng)村中有很多村民自愿捐款修橋筑路興辦各種公益事業(yè)大做善事，橋頭路邊和有關場所總是立一塊功德碑刻著芳名榜，為樂善好施者揚名，以弘揚善舉�！吧朴酥皇钦嫔啤�，有一竹竿打倒一船人之嫌。如果人人做善事都不欲人知，個個甘當無名英雄，世上就沒有英雄了，又如何向英雄模范人物學習，如何戒惡揚善呢？其實許多英雄模范人物，許多慈善家做了善事是“欲人知”的。就以最近中組部授予“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”光榮稱號的郭明義來說吧，他20多年來無償獻血6萬多毫升，先后為“希望工程”、困難職工和災區(qū)群眾捐款12萬多元，資助貧困生180多名。郭明義的善也是“欲人知”的。假如他的善不欲人知，為什么多次在中央電視臺拋頭露面？為什么保存了30多張匯款單？但是人們并沒有認為郭明義“善欲人知不是真善”，反之，他的善舉深深地震撼著人們的心靈，引起了強烈的社會反響，郭明義成為全國共產(chǎn)黨員學習的楷模。我的家鄉(xiāng)有個履港同胞莊先生，
非常熱心家鄉(xiāng)的慈善事業(yè)，他不但自己帶頭捐款，還利用他在香港商界的崇高威望發(fā)動香港同胞為家鄉(xiāng)的慈善事業(yè)捐獻了巨款。家鄉(xiāng)黨政為莊先生揚名，每次邀請海外華僑和港澳臺同胞回鄉(xiāng)參加迎春座談會都請莊先生在主席臺就座，弘揚他樂善好施的美德。莊先生當仁不讓，看來他也是“善欲人知”的，但是家鄉(xiāng)人從來沒有懷疑莊先生的善是假善，對莊先生很景仰，他逝世后為他建了紀念館，塑了銅像。
慈善事業(yè)是沒有國界的。世界慈善家比爾·蓋茨和巴菲特宣布有生之年或臨死時把財產(chǎn)的一半捐贈給慈善事業(yè)，并向全世界的富豪發(fā)出了向慈善事業(yè)捐贈財產(chǎn)的倡導。中國富豪陳光標率先響應，寫信給這兩位慈善家，表示愿意死后把全部財產(chǎn)而不是一半捐贈給慈善事業(yè)。這幾位慈善家的善也是“欲人知”，而且讓全世界人民都知。如果因為這一點就說他們的善是假善，那就太冤枉他們了，不但中國人民不同意，全世界人民都會強烈反對的。
當今社會假善確實存在。判別真善還是假象，不但要觀其言，還要察其行。在抗擊汶川大地震中，個別明星和名人在捐贈大會上高高舉起寫著巨額捐款的牌子，儼然以慈善家自居，由中央電視臺直播，生怕國人不知道。但是他們在轟轟烈烈的募捐過后便以各種借口賴帳，拒不履行捐款的諾言。他們這種賴捐悔捐詐捐的行為戳穿了就是假善。判別真善假善，要透過現(xiàn)象看本質，不要被假象所迷惑。某市有個姓陳的大毒梟，他制造的冰毒數(shù)以噸計，要用大汽車拉。這樣一個大毒犯在他的罪行暴露之前經(jīng)常從他販毒謀取的暴利中拿出一點點做諸如修橋補路之類的善事，鄉(xiāng)里人對他頗有好感。他的罪行敗露之后潛逃到泰國，直至被國際刑警抓獲引渡回國在廣州伏法，人們才認清他平時是以假善掩蓋真惡，以小善掩蓋大惡。判斷真善假善，不能光看一時一事，要看全部歷史。如果一個人幾十年如一日做善事不做壞事，就像郭明義那樣，他的善肯定是真善。如果一個人平時老是干壞事，偶爾做一兩件善事，那就要認真鑒別是真善還是假善了。 相關閱讀