試看當(dāng)今，有幾個(gè)人不趕早摸黑為金錢而勞累的，在社交場合，利益無所不在。金錢利益對(duì)人是如此重要，還顧得什么浮躁是非顛倒，至于官場“鬼魅”時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或者說被失策教育害得思維畸形的暴力“情愛少年”對(duì)社會(huì)安寧構(gòu)成的威脅，大方點(diǎn)吧，誰手頭有靈丹妙藥？
市場與文明并不成正比。有市場的事物不一定就是文明推進(jìn)因素，從鴉片戰(zhàn)爭年代的鴉片到當(dāng)前社會(huì)上暗中流行的各類毒品，拐子之所以“與時(shí)俱進(jìn)”棄之難矣其實(shí)也是個(gè)市場問題，香煙及有色文化也不例外。事實(shí)上，如果聯(lián)合國不公開排斥煙草，香煙在我國的市場將成幾何級(jí)數(shù)增長；有色文化（包括染色圖書）如果不加以抑制，會(huì)比其它任何文化都更有錢賺；拐子手里的“商品”（拐來的兒童）很可能供不應(yīng)求——市場與文明的沖突是如此的激烈，人的價(jià)值觀有幾個(gè)不因之扭曲的，見錢或利益不眼開那才叫怪呢。
如果以賺錢的多少為事物優(yōu)劣準(zhǔn)則，那么當(dāng)年馬克思恩格斯的“《宣言》”還不如炎熱夏季農(nóng)家種的一地西瓜；如果以市場的是否需要為事物文明或落后標(biāo)準(zhǔn)，那么牛頓愛因斯坦當(dāng)初也并不見得會(huì)比“《上帝》”更受人歡迎。
兩千多年前，先哲屈原在《卜居》（見《楚辭》）中曾問為何“讒佞小人居高位，賢士卻隱姓埋名……”，時(shí)至今日，其言仍成明鏡。社會(huì)發(fā)展并不等于人的意識(shí)同步推進(jìn)，每一代人都有一個(gè)“重新學(xué)習(xí)”過程，在這個(gè)過程中，不見得后人的“學(xué)習(xí)成果”會(huì)比前人更具良知更富理性。一般情況下，男子到了成年體力就與世界扯平，換句話說，一個(gè)成年莽夫的體力與同時(shí)代哲人的體力相當(dāng)甚至更大，這也意味著學(xué)識(shí)過人的馬克思見到身強(qiáng)力壯赤手空拳的亡命歹徒也得逃命要緊。在人類（社會(huì)）學(xué)中，有研究者發(fā)現(xiàn)：男性所犯的罪惡囊括一切，相比之下，女性溫柔當(dāng)之無愧——所以我們不無感慨地說，在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，好也是男人，壞也是男人。男人勇猛，欲望無止境，這也注定其必須以畢生之力向市場進(jìn)軍，可是文明（意識(shí)覺悟）往往難以跟進(jìn)，這可怎么辦呢？關(guān)于上述相關(guān)（直屬或延伸）課題，難免會(huì)有不盡人意之處，筆者將另文加以深入探討，在此且略。
有市場不一定擁有燦爛明天。有的人日思夜想皆為荷包盈實(shí)；有的人躬耕辛作皆為奉獻(xiàn)；有的人一言金二言益三言啃明天；有的人一作錢二作利三作市場先——拋棄文明（進(jìn)步意識(shí)覺悟），人的社會(huì)價(jià)值難成永恒。 相關(guān)閱讀