試看當(dāng)今，有幾個(gè)人不趕早摸黑為金錢(qián)而勞累的，在社交場(chǎng)合，利益無(wú)所不在。金錢(qián)利益對(duì)人是如此重要，還顧得什么浮躁是非顛倒，至于官場(chǎng)“鬼魅”時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)被失策教育害得思維畸形的暴力“情愛(ài)少年”對(duì)社會(huì)安寧構(gòu)成的威脅，大方點(diǎn)吧，誰(shuí)手頭有靈丹妙藥？
市場(chǎng)與文明并不成正比。有市場(chǎng)的事物不一定就是文明推進(jìn)因素，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)年代的鴉片到當(dāng)前社會(huì)上暗中流行的各類(lèi)毒品，拐子之所以“與時(shí)俱進(jìn)”棄之難矣其實(shí)也是個(gè)市場(chǎng)問(wèn)題，香煙及有色文化也不例外。事實(shí)上，如果聯(lián)合國(guó)不公開(kāi)排斥煙草，香煙在我國(guó)的市場(chǎng)將成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；有色文化（包括染色圖書(shū)）如果不加以抑制，會(huì)比其它任何文化都更有錢(qián)賺；拐子手里的“商品”（拐來(lái)的兒童）很可能供不應(yīng)求——市場(chǎng)與文明的沖突是如此的激烈，人的價(jià)值觀有幾個(gè)不因之扭曲的，見(jiàn)錢(qián)或利益不眼開(kāi)那才叫怪呢。
如果以賺錢(qián)的多少為事物優(yōu)劣準(zhǔn)則，那么當(dāng)年馬克思恩格斯的“《宣言》”還不如炎熱夏季農(nóng)家種的一地西瓜；如果以市場(chǎng)的是否需要為事物文明或落后標(biāo)準(zhǔn)，那么牛頓愛(ài)因斯坦當(dāng)初也并不見(jiàn)得會(huì)比“《上帝》”更受人歡迎。
兩千多年前，先哲屈原在《卜居》（見(jiàn)《楚辭》）中曾問(wèn)為何“讒佞小人居高位，賢士卻隱姓埋名……”，時(shí)至今日，其言仍成明鏡。社會(huì)發(fā)展并不等于人的意識(shí)同步推進(jìn)，每一代人都有一個(gè)“重新學(xué)習(xí)”過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不見(jiàn)得后人的“學(xué)習(xí)成果”會(huì)比前人更具良知更富理性。一般情況下，男子到了成年體力就與世界扯平，換句話說(shuō)，一個(gè)成年莽夫的體力與同時(shí)代哲人的體力相當(dāng)甚至更大，這也意味著學(xué)識(shí)過(guò)人的馬克思見(jiàn)到身強(qiáng)力壯赤手空拳的亡命歹徒也得逃命要緊。在人類(lèi)（社會(huì)）學(xué)中，有研究者發(fā)現(xiàn)：男性所犯的罪惡囊括一切，相比之下，女性溫柔當(dāng)之無(wú)愧——所以我們不無(wú)感慨地說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，好也是男人，壞也是男人。男人勇猛，欲望無(wú)止境，這也注定其必須以畢生之力向市場(chǎng)進(jìn)軍，可是文明（意識(shí)覺(jué)悟）往往難以跟進(jìn)，這可怎么辦呢？關(guān)于上述相關(guān)（直屬或延伸）課題，難免會(huì)有不盡人意之處，筆者將另文加以深入探討，在此且略。
有市場(chǎng)不一定擁有燦爛明天。有的人日思夜想皆為荷包盈實(shí)；有的人躬耕辛作皆為奉獻(xiàn)；有的人一言金二言益三言啃明天；有的人一作錢(qián)二作利三作市場(chǎng)先——拋棄文明（進(jìn)步意識(shí)覺(jué)悟），人的社會(huì)價(jià)值難成永恒。 相關(guān)閱讀