做一個作者難，做一個好作者更難。一個作者要寫出好的作品，使人讀了有所啟發(fā)，這同作者觀察生活、表現(xiàn)生活的多種才能有關(guān)。清初著名文學(xué)家、美學(xué)家葉燮在其《原詩》內(nèi)篇中寫道：“以在我之四，衡在物之三，合而為作者之文章”。這句話的意思是：即以“我”主觀方面之“才識膽力”，衡“度”物之“理事情”，這樣主客觀相聯(lián)合，便成為作者筆下文章。在葉燮之前沒有一個人把客觀事物及其發(fā)展規(guī)律和作家的主觀條件“才識膽力”聯(lián)合起來，指出作家的才干、識見、勇氣、膽力在創(chuàng)作中的重要作用。
筆者認(rèn)為“才識膽力”不僅在寫作中具有重要的作用同時也是一個好作者應(yīng)具備的四種才能素質(zhì)。四者缺一不可，少了那一樣都不可能成為好作者。正如葉燮所說：“大凡人無才則心思不出，無膽則筆墨畏縮，無識則不能取舍，無力則不能自成一家�！�
“才識膽力”辯證統(tǒng)一、相輔相成，但又以“識”為先決條件�！对姟穬�(nèi)篇里說：“大約才識膽力，四者交相為濟(jì)，茍一有所歉，則不可登作者之壇。四者無緩急，而要在先之以識，使無識，則三者俱無所托�！苯酉聛砣~燮又指出了“識”與才膽力三者的關(guān)系：無識而有膽，則為妄，為莽撞，為無知，其言背理叛道，蔑如也。無識而有才，雖議論縱橫，思致浪費，而是非混亂，黑白顛倒，才反為累矣。無識而有力，則堅僻妄誕之辭，足以誤人而惑世，為害甚烈。若在騷壇，均為風(fēng)雅之罪人。
從葉燮的論述中我們不難發(fā)明“識”是管方向的、管道路的。一個人如果沒有眼見卓識或者說見識錯誤，其才膽力愈大迫害就更大。一篇文章的立論正確與否，觀點的正確與錯誤等都同“識”有關(guān)。因此，“識”為四者之先。接著葉燮又說道：“惟有識能知所從，知所奮，知所決，然后才與膽力，皆確然有以自負(fù)，舉世非之，舉世譽(yù)之，而不為所動搖。安有隨人之是百認(rèn)為是非者哉！其胸中之高興自足，寧獨在詩文一道已也。這段話的意思是說：只有具備眼見卓識，才會知道正確的奮斗方向，臨事知道如何決定取舍，自負(fù)地施展自己的才干和功力，堅定自己的勇氣，不會為世俗的毀譽(yù)所動搖。這樣，其心中充滿了愉悅和豪情，只有用詩文才干表現(xiàn)出來。
戰(zhàn)國末期的李斯，面對秦國宗室的貴族上書秦王，請求其逐客。李斯本是楚國人也在被逐之列。面對這種情況，他給秦王寫了《諫逐客書》李斯在要害時刻能挺身而出，據(jù)理力爭，說服秦王，扭轉(zhuǎn)危局，充分辯明了他有膽有識。如果他不是抓住秦王的最大愿望，站在統(tǒng)一天下的高度來立論，恐怕也難說服秦王。這足以闡明“識”在寫作中的重要。
識是才膽識的依托，才則是識的表現(xiàn)�！对姟穬�(nèi)篇上說：“夫于人之所不能知，而惟我有才干知之；于人之所不能言，而惟我有才干言之，縱其心思之氤氳磅礴，高低縱橫，凡六合以內(nèi)外”，有才干的人都能很好地表述出來。這樣“措而為文辭，而至理存焉，萬事準(zhǔn)焉，深情托焉”。這才謂有才，才是好文章。至于說到膽，寫文章離不開膽，“成事在膽”。原詩》內(nèi)篇上說：“文章千古事，茍無膽，何以能千古乎？吾故曰：無膽則筆墨畏縮。膽既詘矣，才何由得伸乎？”才是稟賦的，膽卻能使才得以充分施展出來，閃耀光榮。
力，它有如一種載體。古代的一些著名大家，如“左丘明、司馬遷、賈誼、李白、杜甫、韓愈、蘇軾之徒，天地萬物皆遞開辟于筆端，無有不可舉，無有不能勝，前不必有所承，后不必有所繼，而各有其高興�！比绱酥�，用什么承載？這就是功力。
葉燮說得非常的好，如果一個作者沒有膽，我們就很難觀賞到很多著名作者的真才。正是有了膽，他們的真才不論是以詩還是文的情勢作為載體傳承下來，我們才得以領(lǐng)略大家風(fēng)范。
一個作者必須具有“才識膽力”，他的作品才干不朽，才干傳頌。要寫出好文章，作者需要在這四方面不斷的努力、不斷地進(jìn)步。 相關(guān)閱讀